江都（今扬州）王刘非是汉武帝的同父异母兄，骄横好胜。汉武帝为教育、引导刘非，任命董仲舒为江都相。根据所学知识，你认为董仲舒用以引导刘非的学说主要是（）
A: “我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富。”
B: “明主之国，无书简之文，以法为教，无先王之语，以吏为师”
C: “其（君）德足以安乐民者，天予之；其足以贼民者，天夺之”
D: “天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”
A: “我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富。”
B: “明主之国，无书简之文，以法为教，无先王之语，以吏为师”
C: “其（君）德足以安乐民者，天予之；其足以贼民者，天夺之”
D: “天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”
C
举一反三
- 江都（今扬州）王刘非是汉武帝的同父异母兄，骄横好胜，不太听命于中央。汉武帝为教育、引导刘非，任命董仲舒为江都相。根据所学知识，你认为董仲舒用以引导刘非的学说主要是（） A: “我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴” B: “明主之国，无书简之文，以法为教，无先王之语，以吏为师” C: “天子受命于天，天下受命于天子” D: “天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”
- 江都王刘非是汉武帝同父异母的兄长，骄横好胜。汉武帝为教育、引导刘非，任命董仲舒为江都相。根据所学知识，你认为董仲舒用以引导刘非的言论主要是（） A: “我无为，而民白化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。” B: “明主之国，无书简之文，以法为教，无先王之语，以吏为师” C: “天子受命于天，天下受命于天子” D: “天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”
- 江都（今扬州）王刘非是汉武帝的同父异母兄，骄横好胜。汉武帝为教育、引导刘非，任命董仲舒为江都相。根据所学知识，你认为董仲舒用以引导刘非的学说学说主要是（） A: A“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴” B: B“明主之国，无书简之文，以法为教，无先王之语，以吏为师” C: C“天人感应，天人合一” D: D“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”
- 江都（今扬州）王刘非是汉武帝的同父异母兄，骄横好胜，不太听命于中央。汉武帝为教育、引导刘非，任命董仲舒为江都相。根据所学知识，你认为董仲舒用以引导刘非的学说主要是（） A: A“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴” B: B“明主之国，无书简之文，以法为教，无先王之语，以吏为师” C: C“天子受命于天，天下受命于天子” D: D“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”
- 江都王刘非是汉武帝同父异母的兄长，骄横好胜。汉武帝为教育、引导刘非，任命董仲舒为江都相。根据所学知识，你认为董仲舒用以引导刘非的言论主要是（） A: A“我无为，而民白化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。” B: B“明主之国，无书简之文，以法为教，无先王之语，以吏为师” C: C“天子受命于天，天下受命于天子” D: D“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”
内容
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儒家思想是中国传统文化的核心，汉武帝时期，儒家思想经过改造，符合中央集权政治的需要，开始在中国社会中占据统治地位。西汉时期对儒家思想的改造表现为：（） A: A我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴 B: B明主之国，无书简之文，以法为教，无先王之语，以吏为师 C: C天子受命于天，天下受命于天子 D: D天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭
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儒家思想是中国传统文化的核心，汉武帝时期，儒家思想经过改造，符合中央集权政治的需要，开始在中国社会中占据统治地位。西汉时期对儒家思想的改造表现为：（） A: 我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴 B: 明主之国，无书简之文，以法为教，无先王之语，以吏为师 C: 天子受命于天，天下受命于天子 D: 天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭
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董仲舒说："天之生民非为王也，而天立王以为民也。故其德足以安乐民者，天予之；其恶足以贼害民者，天夺之"这表明董仲舒
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翻译：我无为而民自化；我好静而民自正；我无事而民自富；我无欲而民自朴。
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“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴”“无为而治”是（ ）学派的思想主张？