“在上不骄，高而不危；”接句为：（）
A: 制节谨度，满而不溢
B: 高而不危，所以长守贵也
C: 满而不溢，所以长守富也
D: 富贵不离其身，然后能保其社稷，而和其民人，盖诸侯之孝也
A: 制节谨度，满而不溢
B: 高而不危，所以长守贵也
C: 满而不溢，所以长守富也
D: 富贵不离其身，然后能保其社稷，而和其民人，盖诸侯之孝也
A
举一反三
- 在上不（），高而不（），制节（），满而不（）。高而不（），所以长守（）也；满而不（）；所以长守（）也。富贵不离其身，然后能保（）。
- 《孝经》中提到的“诸侯之孝”是“在上不骄，高而不危；制节谨度，（）”。 A: 满而不溢 B: 居安思危 C: 战战兢兢 D: 忠顺不失
- “在上不骄，高而不危，制节谨度，满而不溢”是指对哪一个阶层孝的要求（） A: 天子 B: 诸侯 C: 卿大夫 D: 士
- 《孝经》中对天子之孝的要求是（） A: “爱敬尽于其事亲，而德教加于百姓，刑于四海” B: 诸侯之“孝”要求“在上不骄，高而不危，制节谨度，满而不溢” C: “非法不言，非道不行，口无择言，身无择行” D: “忠顺事上，保禄位，守祭祀”；
- 《孝经》根据不同人的身份差别规定了行“孝”的不同内容：庶人之“孝”要求什么？（） A: “爱敬尽于其事亲，而德教加于百姓，刑于四海” B: “在上不骄，高而不危，制节谨度，满而不溢” C: “非法不言，非道不行，口无择言，身无择行” D: “用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母”
内容
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从《孝经》中可以看出,孝道的内涵是有层次性的,而孝道的实践更是_____,针对不同的人,提出不同的规范和标准。如天子之孝是“爱亲者,不敢恶于人;敬亲者,不敢慢于人。爱敬尽于事亲,而德教加于百姓,刑于四海”。天子之孝更重要的是立身为范,以自己_____之孝来带动天下百姓的孝道。诸侯之孝则是“在上不骄,高而不危;制节谨度,满而不溢。富贵不离其身,然后能保其社稷,而和其民人”。诸侯之孝在于______、循规守法。这是由诸侯的独特地位决定的,因为他们位高权重,既贵且富,皇帝很难约束到,其他人又无权约束,如果缺乏自我约束力,就很容易造成因“高”而“危”、因“满”而“溢”的局面,最终导致社稷不保。对普通百姓来说,则要简单得多,只要做到“用天之道,分地之利,谨身节用,以养父母”就行了。因此,职位越高,孝道就越宏大,其价值就越重大,其要求就越严格,就越需要________。()。()个人奋斗的实践路径围绕三大“职责”做基础并统一为一个整体,从而实现从个人心和到群体家和再到天下共和的目标。这是传统孝道最为核心的价值所在
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持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保 。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。________，天之道也 。（9章）
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《老子·第九章》：“持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。（ ），天之道也。 ”
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“富贵而骄，自遗其咎”的后两句是（）。 A: 功遂身退，天之道也 B: 持而盈之，不如其己 C: 揣而锐之，不可长保 D: 金玉满堂，莫之能守
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下列句内停顿不正确的一项是（） A: 吾从/而师之 B: 其闻道/也固先乎吾 C: 所以/传道受业解惑也 D: 是故/无贵无贱，无长无少