董仲舒在《春秋繁露》篇中说：“春秋之听狱也，必本其事而原其志；志邪者不待成，首恶者罪特重，本直者其论轻。”下面关于春秋决狱理解错误的是
举一反三
- 董仲舒解说“春秋决狱”：“春秋之听狱也，必本其事而原其志；志邪者不待成，首恶者罪特重，本直者其论轻。”关于该解说之要旨和倡导，下列哪些表述是正确的？
- 董仲舒对“春秋决狱”所作的解释说“春秋之听狱也，必（ ）而原其志”
- 董仲舒在《春秋·繁露》篇中对“春秋决狱”做了解说：“春秋之听狱也，必本其事而原其志；志邪者不待成，首恶者罪特重，本直者其论轻。”又根据《后汉书·章帝传》记载，东汉章帝元和二年重申：“王者生杀，易顺时气。其定律：无以十一、十二月报囚。”关于汉代的春秋决狱与秋冬行刑，下列选项错误的是： A: 春秋决狱是法律儒家化在司法领域的反映，即应当依据儒家经典《春秋》来审判案件 B: 春秋决狱强调审案时应重视行为人在案情中的主观动机，实行“论心定罪”原则 C: 汉代统治者根据“天人感应”理论，规定春、夏不得执行死刑 D: 唐律规定“立春后不决死刑”即源于汉代的秋冬行刑制度
- 董仲舒解说“春秋决狱”：“春秋之听狱也，必本其事而原其志；志邪者不待成，首恶者罪特重，本直者其论轻。”关于该解说之要旨和倡导，下列哪些表述是正确的？（） A: 断案必须根据事实，要追究犯罪人的动机，动机邪恶者即使犯罪未遂也不免刑责 B: 在着重考查动机的同时，还要依据事实，分别首犯、从犯和已遂、未遂 C: 如犯罪人主观动机符合儒家“忠”、“孝”精神，即使行为构成社会危害，也不给予刑事处罚 D: 以《春秋》经义决狱为司法原则，对当时传统司法审判有积极意义，但某种程度上为司法擅断提供了依据
- “阳为德，阴为刑，刑主杀而德主生”为董仲舒“德主刑辅”的思想，下列选项中没有体现这一思想的是______。 A: 志善而违于法者免 B: 志恶而合于法者诛 C: 首恶者罪特重，本直者其论轻 D: 世人惟不平则鸣