【单选题】8.下列关于中医情志养生中“形与神俱”理解错误的是
A. 形体是精神的载体 B. 精神是形体的统帅 C. 无形则神无以附,无神则形不可活 D. 形体调养最为重要,而情志调养无关紧要 E. 中医养生提倡形神共养,既注重形体保养,又强调精神摄养,形体健壮,精神充沛,二者相辅相成
A. 形体是精神的载体 B. 精神是形体的统帅 C. 无形则神无以附,无神则形不可活 D. 形体调养最为重要,而情志调养无关紧要 E. 中医养生提倡形神共养,既注重形体保养,又强调精神摄养,形体健壮,精神充沛,二者相辅相成
举一反三
- “形具而神生”强调了() A: 精神对形体的依赖关系 B: 形是神的变化功能 C: 无形则神无以生 D: 形神合一
- 范缜指出：“神即形也，形即神也，是以形存则神存，形谢则神灭也。”“形者神之质，神者形之用；是则形称其质，神言其用，形之与神，不得相异也。”范缜所表述的观点是（）。 A: 精神和形体永存不灭的唯心主义思想 B: 形神不可分离的古代朴素唯物主义思想 C: 形体是产生精神的主体，精神是形体发挥的作用 D: 精神对物质具有依赖性，精神决不能脱离物质而存在
- 《上古天真论》的“形与神俱”，指形体与精神健全协调。
- 以下体现形神合一思想的论述有 A: 《荀子·天论》：形具而神生。 B: 嵇康《养生论》：形恃神以立，神须形以存。 C: 范缜《神灭论》：神即形也，形即神也。是以形存则神存，形谢则神灭也。 D: 范缜《神灭论》：形者神之质，神者形之用。 E: 《素问》：形体不敝，精神不散。 F: 张介宾《类经·针刺类》：“形者，神之体；神者，形之用。无神，则形不可活；无形，则神无以生。”
- 范缜提出人的精神和形体是统一的，形体存在，精神就存在；形体死亡，精神也就消失，主要是针对佛教宣扬的（） A: 形神分离、形亡而神不灭的观点 B: 生死轮回、因果报应的观点 C: 形神统一、形亡神才灭的观点 D: 放下屠刀、立地成佛的观点