“今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也”。下列言论中，与该观点同属一个学派的是（）
A: 八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也当
B: 官无常贵，而民无终贱
C: 天地与我并生，而万物与我为一
D: 时而立法，因事而制礼
A: 八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也当
B: 官无常贵，而民无终贱
C: 天地与我并生，而万物与我为一
D: 时而立法，因事而制礼
举一反三
- “守株待兔”的故事耳熟能详，“宋人有耕田者，田中有株，兔走触株，折颈而死，因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。”下列言论中，与该观点同属一个学派的是（） A: “道无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化” B: “事在四方，要在中央，圣人执要，四方来效” C: “八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也” D: “农与工肆之人，有能则举之，高予之爵，重予之禄”
- 有一位先秦哲学家借“守株待兔”的寓言，指出：“今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。”这位哲学家是： A: 老子 B: 荀子 C: 商鞅 D: 韩非
- 治当世之民,皆守株之类也中的之意思一样吗
- 先秦某思想家提出：“宋人有耕田者，田中有株，兔走触株，折颈而死，因释其耒而守株，冀复得兔，兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。”材料所反映的思想主张是
- 孔子谓季氏：“八佾舞于庭，＿” A: 士可忍，孰不可忍 B: 是可忍，孰不可忍 C: 士可忍也，孰不可忍也 D: 是可忍也，孰不可忍也