将下面的话翻译成现代汉语：故曰，或劳心，或劳力;劳心者治人，劳力者治于人;治于 人者食人，治人者食于人;天下之通义也。
所以社会上才流传着: 君子劳心，小人劳力。部分人用脑子劳动， 部分人用体力劳动;脑力劳动的人统治人，体力劳动的人被人统治;被统治的人理上应该供养着别人生活，统治人的人们理上应该由别人的供养着来生活。这个是天下之正常的规范，是华夏、列国之间通行的准则，是具有普世价值、人类社会交往的基本的伦理。
举一反三
- 古文今译题（将下列文句译成白话）故曰：或劳心，或劳力。劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人：天下之通义也。
- 【单选题】“或劳心,或劳力;劳心者治人,劳力者治于人;治于人者食人,治人者食于人,天下之通义也。”“劳心者治人,劳力者治于人”出自谁人之口?() A. 荀子 B. 老子 C. 孙子 D. 孟子
- 翻译：劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。
- 翻译：然则治天下独可耕且为与？有大人之事，有小人之事。且一人之身而百工之所为备，如必自为而后用之，是率天下而路也。故曰，或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人：天下之通义也。
- “于”的语法现象：劳心者治人，劳力者治于人。治于人者食人，治人者食于人（）
内容
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劳心者治人，劳力者治于人;治于人者食人，治人者食于人。这句话出自《孟子》。()
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然则治天下，独可耕且为与？有大人之事，有小人之事。且一人之身而百工之所为备，如必自为而后用之，是率天下而路也。故曰：或劳心，或劳力。劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人：天下之通义也。《有为神农之言者许行》给上面文段划分层次。
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“劳心者治人，劳力者治于人,治于人者食人，治人者食于人”反映了古代教育的( )特点。
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孟子指出“有大人之事，有小人之事……或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天下之道义也。”这体现了孟子的（） A: 以人为本的思想 B: 举贤任能的原则 C: 专业化分工思想 D: 依法治国的思想
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“劳心者治人，劳力者治于人，治于人者食人，治人者食于人。”反映了古代教育和生产实践相分离和对立的特点（）