“夫人者，天地之心，天地万物，本吾一体者也。生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎？不知吾身之疾病，无是非之心者也。是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。”王阳明的“良知”内涵是（）
A: A要有是非之心，关心民众疾苦
B: B加强道德修养，恢复良知本性
C: C努力去掉人欲，做到知行合一
D: D进学则在致知，明白道德之善
A: A要有是非之心，关心民众疾苦
B: B加强道德修养，恢复良知本性
C: C努力去掉人欲，做到知行合一
D: D进学则在致知，明白道德之善
举一反三
- “夫人者，天地之心，天地万物，本吾一体者也。生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎？不知吾身之疾病，无是非之心者也。是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。”王阳明的“良知”内涵是（） A: A要有是非之心，关心民众疾苦 B: B加强道德修养，恢复良知本性 C: C努力去掉人欲，做到知行合一 D: D进学则在致知，明白道德之善
- 夫人者，天地之心，天地万物，本吾一体者也。生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎……所谓良知也。翻
- “夫人者,天地之心,天地万物,本吾一体者也.”是谁说的
- 阅读下列材料：材料1：尝谓三教之大，其不可遗也。行五常、正三纲，得人伦之大体，儒有焉；绝圣弃智，守雌保弱，道有焉；自因克果，反妄归真，俾千变万态，复乎心性，释有焉。——(宋)智圆材料2：“所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有未穷，故其知有不尽也。是以大学始教，必使学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。此谓物格，此谓知之至也。”——《大学章句》材料3：王守仁：“夫人者，天地之心，天地万物，本吾一体者也。生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎？不知吾身之疾痛，无是非之心者也。是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。”请回答：(1)材料1反映了什么历史现象？(2)材料2主要体现了朱熹怎样的观点？在朱熹看来，认识事物的最终目的是什么？(3)材料3主要阐述了王守仁的什么观点？(4)材料1对材料2、3有何影响？
- 8、王阳明说：良知只是一个： A: 是非之心 B: 羞恶之心 C: 审美之心 D: 认识之心