董仲舒认为“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。以下对这一思想的理解最准确的是：（）
A: A主张“罢黜百家，独尊儒术”
B: B主张民性本善，君权神授
C: C建立以礼人法，以法护法
D: D感叹人性本恶，呼唤王道
A: A主张“罢黜百家，独尊儒术”
B: B主张民性本善，君权神授
C: C建立以礼人法，以法护法
D: D感叹人性本恶，呼唤王道
举一反三
- 董仲舒认为“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。以下对这一思想的理解最准确的是：（） A: A主张“罢黜百家，独尊儒术” B: B主张民性本善，君权神授 C: C建立以礼人法，以法护法 D: D感叹人性本恶，呼唤王道
- 董仲舒认为“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。对这一思想准确的理解是（） A: 认为民性本善，君权天授 B: 感叹人性本恶，呼唤王道 C: 建议以礼入法，以礼人俗 D: 主张“罢黜百家，独尊儒术”
- 董仲舒认为“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。下列对这一思想理解最准确的是（）。 A: 认为民性本善，君权神授 B: 感叹人性本恶，呼唤王道 C: 主张“罢黜百家，独尊儒术” D: 建议以礼入法，以礼入俗
- 董仲舒在《春秋繁露》中认为：“天生民性．有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”以下对这一思想理解最准确的是（） A: A主张“罢黜百家，独尊儒术” B: B感叹人性本恶，呼唤王道 C: C建议以礼人法，以礼人俗 D: D主张民性本善，君权神授
- 董仲舒在《深察名号》中认为“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。以下对这一思想理解最准确的是（） A: A主张“罢黜百家，独尊儒术” B: B感叹人性本恶，呼唤王道 C: C建议以礼人法，以礼人俗 D: D认为民性本善，君权天授