恩格斯说：（在辩证哲学面前）“不存在任何最终的东西、绝对的东西、神圣的东西；它指出所有一切事物的暂时性；在它面前，除了生成和灭亡的不断过程，无止境的由低级上升到高级的不断过程，什么都不存在。它本身就是这个过程在思维着的头脑中的反映。”这反映了( )。
A: 唯物辩证法的批判精神
B: 唯物辩证法的革命精神
C: 唯物辩证法的现实性
D: 唯物辩证法的正确性
A: 唯物辩证法的批判精神
B: 唯物辩证法的革命精神
C: 唯物辩证法的现实性
D: 唯物辩证法的正确性
A,B
举一反三
- 恩格斯指出，在唯物辩证法面前，“不存在任何最终的东西、绝对的东西、神圣的东西；它指出所有一切事物的暂时性；在它面前，除了生存和死亡的不断过程、无止境地由低级上升到高级的不断过程，什么都不存在。它本身就是这个过程在思维着的头脑中的反映”。这一论断反映了（ ）。
- 恩格斯指出，在唯物辩证法面前，“不存在任何最终的东西、绝对的东西、神圣的东西；它指出所有一切事物的暂时性；在它面前，除了生存和死亡的不断过程、无止境地由低级上升到高级的不断过程，什么都不存在。它本身就是这个过程在思维着的头脑中的反映”。这一论断反映了（）。
- “在辩证法面前，不存在任何最终的东西、绝对的东西、神圣的东西；它指出一切事物的暂时性，在它面前，除了生成和灭亡的不断过程、无止境地由低级到高级的不断过程，什么都不存在”，这说明了（）
- “不存在任何最终的东西、绝对的东西、神圣的东西；它指出所有一切事物的暂时性；在它面前，除了生成和灭亡的不断过程、无止境地由低级上升到高级的不断过程，什么都不存在。它本身就是这个过程在思维者的头脑中的反映。”这是（）。 A: 朴素唯物主义观点 B: 绝对主义的运动观 C: 机械唯物主义观点 D: 唯物辩证法的观点
- 恩格斯指出，在唯物辩证法面前，“不存在任何最终的东西、绝对的东西、神圣的东西；它指出所有一切事物的暂时性；在它面前，除了生存和死亡的不断过程、无止境地由低级上升到高级的不断过程，什么都不存在。它本身就是这个过程在思维着的头脑中的反映”。这一论断反映了（ ）。 A: 发展的过程性 B: 世界是永恒不变的既成事物的集合体 C: 形而上学的发展观 D: 世界是过程的集合体
内容
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在唯物辩证法面前,除了生成和灭亡的不断过程、无止境地由低级上升到高级的不断过程,什么都不存在。它本身就是这个过程在思维着的头脑中的反映。( )
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恩格斯指出：在唯物辩证法面前，不存在任何最终的东西、绝对的东西、神圣的东西；它指出所有一切事物的暂时性；在它面前，除了生成和灭亡的不断过程、无止境地由低级上升到高级的不断过程，什么都不存在。其意思是（ ）。 A: 世界是永恒发展的 B: 所有事物都是作为过程而存在的 C: 所有现存的事物都会走向灭亡 D: 世界上没有永存的事物
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下列能够体现唯物辩证法是人们认识世界和改造世界的根本方法的说法是() A: 恩格斯指出，在辩证哲学面前，“不存在任何最终的东西、绝对的东西、神圣的东西；它指出所有一切事物的暂时性；在它面前，除了生成和灭亡的不断过程、无止境地由低级上升到高级的不断过程，什么都不存在。它本身就是这个过程在思维着的头脑中的反映”。 B: “所谓的客观辩证法是在整个自然界中起支配作用的，而所谓的主观辩证法，即辩证的思维，不过是在自然界中到处发生作用的、对立中的运动的反映。” C: 恩格斯指出：“马克思的整个世界观不是教义，而是方法。它提供的不是现成的教条，而是进一步研究的出发点和供这种研究使用的方法。” D: “世界不是既成事物的集合体，而是过程的集合体”
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在唯物辩证法面前,除了生成和灭亡的不断过程、无止境地由低级上升到高级的不断过程,什么都不存在。它本身就是这个过程在思维第1自然段着的头脑中的反映。( )
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恩格斯指出，在唯物辩证法面前，“不存在任何最终的东西、绝对的东西、神圣的东西”它指出