材料一：“神即形也、形即神也。是以形存则神存，形谢则神灭也。” 材料二：“形者神之质，神者形之用；是则形称其质，神言其用，形之与神，不得相异也。” 材料三：“神之于质，犹利之于刃。形之于用，犹刃之于利。利之名非刃也；刃之名非利也。然而舍利于刃、舍刃于利。未闻刃没有利存，岂容形亡而神在？”请回答：①上述材料是哪位思想家的论述？其著作是什么？②材料批判了什么谬论？其叙述的基本思想是什么？③这一论述的历史意义是什么？
举一反三
- 优学院: 范缜说：“神之于质，犹利之于刃；形之于用，犹刃之于利。利之名非刃也，刃之名非利也。然而舍利无刃，舍刃无利。未闻刃没而利存，岂容形亡而神在？”这一观点属于（ ）。
- 范缜说：“神之于质，犹利之于刃；形之于用，犹刃之于利。利之名非刃也，刃之名非利也。然而舍利无刃，舍刃无利。未闻刃没而利存，岂容形亡而神在”这一命题观点属于 ( ) A: 唯物论 B: 唯心论 C: 夸大了形与神的对立 D: 取消了形与神的对立
- 范缜说：“神之于质，犹利之于刃；形之于用，犹刃之于利。利之名非刃也，刃之名非利也。然而舍利无刃，舍刃无利。未闻刃没而利存，岂容形亡而神在？”这一命题观点属于（） A: 唯物论 B: 唯心论 C: 形而上学 D: 可知论
- “神之于质，犹利之于刃；形之于用，犹刃之于利。利之名非刃也，刃之名非利也；然而舍利无刃，舍刃无利。未闻刃没而利存，岂容形亡而神在”这段话体现的观点是( )。 A: 唯心主义 B: 朴素的唯物主义 C: 辩证的唯物主义 D: 封建迷信
- “神之于质，犹利之于刃；形之于用，犹刃之于利。利之名非刃也，刃之名非利也；然而舍利无刃，舍刃无利。未闻刃没而利存，岂容形亡而神在”这段话体现的观点是( )。 A: 唯心主义思想 B: 朴素的唯物主义思想 C: 辩证的唯物主义思想 D: 封建迷信思想