墨子讲“言有三表”即理论有三个标准。在三表中，最重要的乃是第三：“发以为刑政，观其中国家百姓人民之利”。墨子还说“义也者，何以知义之为正也，天下有义则治，无义则乱。吾义此知义之为正也。”董仲舒也肯“天之生人也，使人生义与利。利以养其体，义也养其心。心不得义不能乐，体不得利不能安”。朱熹宣扬“不谋利，不计功”他强调“必以仁义为先，而不是以功利为急”由此判断（）
举一反三
- 墨子讲“言有三表”即理论有三个标准。在三表中，最重要的乃是第三：“发以为刑政，观其中国家百姓人民之利”。墨子还说“义也者，何以知义之为正也，天下有义则治，无义则乱。吾义此知义之为正也。”董仲舒也肯“天之生人也，使人生义与利。利以养其体，义也养其心。心不得义不能乐，体不得利不能安”。朱熹宣扬“不谋利，不计功”他强调“必以仁义为先，而不是以功利为急”由此判断（） A: 在义利观上，儒家讲义，墨家讲利 B: 儒家和墨家的义利观是完全不同的 C: 墨子认为“义有利于天下，所以为正”可见他的根本出发点是义 D: 儒家义利观中，义与利的关系，二者孰轻孰重，才是义利观的核心所在
- 翻译：义者，正也。何以知义之为正也？天下有义则治，无义则乱。我以此知义之为正也。
- 董仲舒说：“义者心之养也，利者体之养也。体莫贵于心，故养莫重于义。”这表明董仲舒的义利观是（） A: A义利并重 B: B重义轻利 C: C先义后利 D: D舍义取利
- 翻译：今用义为政于国家，人民必众，刑政必治，社稷必安。所为贵良宝者，可以利民也，而义可以利人，故曰：义，天下之良宝也。
- 有“义者利也”“义者善政也”这样表述的思想家是（ ）。 A: 孔子 B: 孟子 C: 孙子 D: 墨子