16世纪，马丁·路德说：“善功不能造就善人，但是善人行善功。邪恶之行不能制造邪恶之人，但是邪恶之人行邪恶之事……善功不是凭借着上帝之言，也不是出自于人的内心，只有信仰与上帝之言才能对人的内心加以改造。”马丁·路德此话的主旨是（）
A: A肯定基督教礼拜仪式的作用
B: B强调善功对于灵魂救赎的意义
C: C善功是信仰的前提而非结果
D: D灵魂救赎的关键是自我的信仰
A: A肯定基督教礼拜仪式的作用
B: B强调善功对于灵魂救赎的意义
C: C善功是信仰的前提而非结果
D: D灵魂救赎的关键是自我的信仰
D
举一反三
- 16世纪，马丁·路德说：“善功不能造就善人，但是善人行善功。邪恶之行不能制造邪恶之人，但是邪恶之人行邪恶之事……善功不是凭借着上帝之言，也不是出自于人的内心，只有信仰与上帝之言才能对人的内心加以改造。”马丁·路德此话的主旨是（） A: 肯定基督教礼拜仪式的作用 B: 强调善功对于灵魂救赎的意义 C: 善功是信仰的前提而非结果 D: 灵魂救赎的关键是自我的信仰
- 路德加尔文不仅强调信仰，也强调善功，在救赎方面的作用
- 马丁·路德认为基督教最重要的是内在的信仰而不是外在的善功，《圣经》是最高的权威，而不是教会。（）
- 马丁·路德认为《圣经》是最高的权威,而不是教会,基督教最重要的是内在的信仰而不是外在的善功。()
- “因信称义”与“善功称义”争锋相对，马丁-路德认为以信仰作为称义的根据恰恰使基督教的信仰流于虚假。
内容
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在马丁·路德宗教改革中，“因信称义”被人们真正接受起来。所谓“因信称义”就是内心真诚，外在不论，只要内心信仰上帝，都可以得到上帝的救赎。“因信称义”被人们真正接受的根本原因是（） A: 人们渴望得到上帝的救赎 B: 其符合基督教的信仰原则 C: 马丁·路德的倡导 D: 其蕴含了自由主义精神
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宗教改革的倡导者是马丁·路德，他强烈抨击基督教教会编造的“善功圣库”理论，大力宣传“因信称义”。
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马丁·路德认为“一个人凭借自己内心的()在上帝面前称义,这才是基督教的本义”。 A: 博爱 B: 仁慈 C: 信仰 D: 道义
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马丁·路德宗教改革理论根基的核心是()。 A: 因信称义 B: 善功称义 C: 十字架神学 D: 人人皆僧侣
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马丁·路德认为：灵魂得救只须靠个人虔诚的信仰，根本不需要教会的繁琐仪式。上帝的恩典是上帝给人的礼物，只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行为，全凭信仰。要得救上天堂，不靠教会或行善，更不靠赎罪券。从材料中可以看出（） A: 罗马教会兜售赎罪券是宗教改革运动爆发的根本原因 B: 马丁·路德完全否定了天主教义 C: 马丁·路德只是主张简化宗教仪式，不反对信仰《圣经》 D: 宗教神权、专制王权遭到沉重打击