天下事有难易乎?为之,则难者也易也;不为,则易者也难也。()
A: 外因通过内因起作用
B: 矛盾双方是相互依赖、互为前提的
C: 事物的矛盾具有特殊性
D: 矛盾双方在一定条件下是可以相互转化的
A: 外因通过内因起作用
B: 矛盾双方是相互依赖、互为前提的
C: 事物的矛盾具有特殊性
D: 矛盾双方在一定条件下是可以相互转化的
D
举一反三
- “天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难亦。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难亦。”荀子《劝学》中的这段话体现了（ ）。 A: 矛盾着的对立面相互转化 B: 矛盾着的对立面相互依存 C: 矛盾着的对立面相互排斥 D: 矛盾着的对立面相互分离
- “天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。"这段话反映的哲学道理有()。 A: 天下事、人之为学都有难易之分，体现了矛盾的对立性 B: 难和易相互依存，反映了矛盾的同一性 C: 难和易关键在于为与不为，说明矛盾在一定条件下可以相互转化 D: 要把事情办好，必须充分发挥人的主观能动性
- 天下事有难易乎?为之,则难者亦易矣不为则易者亦难矣人之为学有难易乎学之则难者亦易矣不学则易者亦难矣
- 《孙子兵法》“投之亡地而后存，置之死地而后生”，这一观点表明（） A: 矛盾双方是相互依赖，互为前提的 B: 矛盾双方是相互排斥、相互对立的 C: 矛盾双方在一定条件下可以相互转化 D: 矛盾的斗争性寓于同一性中
- “生于忧患，死于安乐”主要体现的哲学道理是（） A: 矛盾双方是相互排斥、相互斗争的 B: 矛盾双方在一定条件下相互依存 C: 矛盾双方在一定条件下相互转化 D: 矛盾双方的对立统一既存在于事物内部，也存在于事物之间
内容
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“人之为学，有难易乎? 学之, 则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。”这段话说明（ ）。 A: 难与易因人而异 B: 难和易都是绝对的 C: 难与易是一对矛盾 D: 难与易的转化是需要一定条件的
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天下事有难易乎?为之,则难者亦易奕.
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子日：“危者，安宾位者也。亡者，保其存者也。纵者，有其治者也。是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也。”其中蕴含的哲学道理为 A: 矛盾双方相互渗透 B: 矛盾双方相互转化 C: 矛盾双方直接同一 D: 矛盾双方相互区别
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“居安思危”体现的哲学道理是 A: 内因和外因相结合推动事物发展 B: 事物发展是量变和质变的统一 C: 矛盾双方在一定条件下可以相互转化 D: 矛盾既具有普遍性又具有特殊性
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下面句子节奏与停顿错误的一组是:() A: 天下事/有难易乎?为之,则/难者/亦易矣;不为,则/易者/亦难矣. B: 人之/为学/有难易乎? C: 蜀/之鄙有/二僧,其一/贫,其一/富. D: 是故/聪与敏,可恃/而不可恃也.