下面各句中词语的注音与解释，不正确的是（ ）。
A: 一齐人傅(傅fù，教)之，众楚人咻（咻，xiū,喧哗干扰 ）之，虽日挞而求其齐也，不可得矣。
B: 北二百里，曰发鸠之山，其上多柘（柘，zhè，一种树）木。
C: 庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩(莩， piǎo ,同“殍”，饿死后无人收的尸体)。
D: 为民父母行政，不免于率兽而食人，恶（恶， wù，何也，疑问副词）在其为民父母也?
A: 一齐人傅(傅fù，教)之，众楚人咻（咻，xiū,喧哗干扰 ）之，虽日挞而求其齐也，不可得矣。
B: 北二百里，曰发鸠之山，其上多柘（柘，zhè，一种树）木。
C: 庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩(莩， piǎo ,同“殍”，饿死后无人收的尸体)。
D: 为民父母行政，不免于率兽而食人，恶（恶， wù，何也，疑问副词）在其为民父母也?
举一反三
- 庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此（）也。兽相食，且人恶之。为民父母，行政不免于率兽而食人。恶在其为民父母也？
- 中国古代的社会结构中存在着君臣、君民两个基本关系。（孟子）曰：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之，为民父母，行政，不免于率兽而食人，恶在其为民父母也？”这反映出（）
- 中国古代的社会结构中存在着君臣、君民两个基本关系。（孟子）曰：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之，为民父母，行政，不免于率兽而食人，恶在其为民父母也？”这反映出（） A: 孟子立论的基础是儒家的道德体系 B: 在君臣关系上孟子与孔子的观点截然不同 C: 在君民关系上孟子秉承了孔子“礼”的学说 D: 孟子用“民本主义”思想阐释君臣关系
- 中国古代的社会结构中存在着君臣、君民两个基本关系。（孟子）曰：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之，为民父母，行政，不免于率兽而食人，恶在其为民父母也？”这反映出（） A: A孟子立论的基础是儒家的道德体系 B: B在君臣关系上孟子与孔子的观点截然不同 C: C在君民关系上孟子秉承了孔子“礼”的学说 D: D孟子用“民本主义”思想阐释君臣关系
- 给下列古文加标点，并说明黑体字意义，在句中作用或用法。孟子谓戴不胜曰：“子欲子之王之善与？我明告子。有楚大夫于此，欲其子之齐语也，则使齐人傅诸？使楚人傅诸？”曰：“使齐人傅之。”曰：“一齐人傅之，众楚人咻之，虽日挞而求其齐也，不可得矣。引而置之庄岳之间数年，虽日挞而求其楚，亦不可得矣。子谓薛居州，善士也，使之居于王所。在于王所者，长、幼、卑、尊皆薛居州也，王谁与为不善？在王所者，长、幼、卑、尊皆非薛居州也，王谁与为善？一薛居州独如宋王何？”