中国古代的社会结构中存在着君臣、君民两个基本关系。（孟子）曰：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之，为民父母，行政，不免于率兽而食人，恶在其为民父母也？”这反映出（）
A: A孟子立论的基础是儒家的道德体系
B: B在君臣关系上孟子与孔子的观点截然不同
C: C在君民关系上孟子秉承了孔子“礼”的学说
D: D孟子用“民本主义”思想阐释君臣关系
A: A孟子立论的基础是儒家的道德体系
B: B在君臣关系上孟子与孔子的观点截然不同
C: C在君民关系上孟子秉承了孔子“礼”的学说
D: D孟子用“民本主义”思想阐释君臣关系
举一反三
- 中国古代的社会结构中存在着君臣、君民两个基本关系。（孟子）曰：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之，为民父母，行政，不免于率兽而食人，恶在其为民父母也？”这反映出（） A: A孟子立论的基础是儒家的道德体系 B: B在君臣关系上孟子与孔子的观点截然不同 C: C在君民关系上孟子秉承了孔子“礼”的学说 D: D孟子用“民本主义”思想阐释君臣关系
- 中国古代的社会结构中存在着君臣、君民两个基本关系。（孟子）曰：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之，为民父母，行政，不免于率兽而食人，恶在其为民父母也？”这反映出（）
- 庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此（）也。兽相食，且人恶之。为民父母，行政不免于率兽而食人。恶在其为民父母也？
- 下面各句中词语的注音与解释，不正确的是（ ）。 A: 一齐人傅(傅fù，教)之，众楚人咻（咻，xiū,喧哗干扰 ）之，虽日挞而求其齐也，不可得矣。 B: 北二百里，曰发鸠之山，其上多柘（柘，zhè，一种树）木。 C: 庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩(莩， piǎo ,同“殍”，饿死后无人收的尸体)。 D: 为民父母行政，不免于率兽而食人，恶（恶， wù，何也，疑问副词）在其为民父母也?
- 孟子认为正确处理君臣关系,应该做到()。 A: 君臣交相敬 B: 君臣互相防 C: 君使臣以礼 D: 臣事君以忠