王夫之认为，不能离人而别有天，不能离欲而别有理，“随处见人欲，即随处是天理”，“人欲之各得，即天理之大同”。这一主张（）
A: 反对“理”是世界本原的思想主张
B: 反对“格物致知”的求理方法
C: 反对“存天理、灭人欲”的理学教条
D: 将满足“欲望”作为顺应“天理”的唯一教条
A: 反对“理”是世界本原的思想主张
B: 反对“格物致知”的求理方法
C: 反对“存天理、灭人欲”的理学教条
D: 将满足“欲望”作为顺应“天理”的唯一教条
举一反三
- 王夫之指出，“人欲之各得，即天理之大同”，体现了明清社会以人欲反思天理的特点。? 正确|错误
- 朱熹主张的“存天理，灭人欲”之“人欲”是指人的一切欲望。
- 理学家说“人之一心，天理存，则人欲亡；人欲胜，则天理灭”。这说明他认为（） A: “天理”和“人欲”是绝对对立的 B: “天理”和“人欲”是可以并存的 C: “天理”和“人欲”是同等重要的 D: “理”是世界的本原和天下万物永恒存在的普遍原则
- “人之一心，天理存，则人欲亡；人欲胜，则天理灭。未有天理人欲夹杂者。……”提出这一主张的中国古代思想家是（） A: 董仲舒 B: 程颢 C: 朱熹 D: 王阳明
- 戴震肯定“理存乎欲”，明确否认了程朱理学主张“存天理，灭人欲”的理论观点