举一反三
- 下列各句中“师”字的意义与“于其身也，则耻师焉”句中“师”相同的一项是（） A: 古之学者必有师（名词，老师） B: 吾从而师之 （名词的意动用法，以……为师） C: 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？ （动词，学习） D: 师道之不传也久矣 （动词，从师）
- 一词多义师1古之学者必有师2巫医乐师百工之人3吾师道也4师道之不传也久矣5孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃
- 下列各句中划线字的用法和意义完全相同的一项 A: 古之学者必有师 师道之不传也久矣 B: 乃不知有汉，无论魏晋 今其智乃反不能及 C: C于其身也，则耻师焉 而耻学于师 D: 人非生而知之者 小学而大遗
- 《师说》中通过古之圣人与今之众人对比，批判了今之众人（） A: 位卑则足羞，官盛则近谀。 B: 择师而教之，则耻师焉。 C: 其下圣人也亦远矣，而耻学于师。 D: 师道之不传也久矣，众人之无惑也难矣。
- 下列各组句子中，红色字的意思相同的一项是() A: 师道之不传也久矣|六艺经传皆通习之 B: 道之所存，师之所存也|圣人无常师 C: 作《师说》以贻之|贻笑大方 D: 其为惑也，终不解矣|于其身也，则耻师焉，惑矣
内容
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对下列句子中划横线的词,解释不正确的一项是( ) A: 作《师说》以贻之 贻:赠送 B: 吾从而师之 师:老师 C: 师道之不传也久矣 道:风尚 D: 其闻道也亦先乎吾 闻:懂得
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古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也
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阅读下面文段，完成下题。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也。则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！1．下列各句中加粗字的解释判断正确的一项是①师道之不传也久矣②非吾所谓传其道解其惑者也③彼与彼年相若也，道相似也④师道之不复[ ]
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对下列句子中划横线的词,解释不正确的一项是( B ) A: 作《师说》以贻之 贻:赠送 B: 吾从而师之 师:老师 C: 师道之不传也久矣 道:风尚 D: 其闻道也亦先乎吾 闻:懂得
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嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！