子墨子言曰：“今者王公大人为政于国家者，皆欲国家之富、人民之众、刑政之治，然而不得富而得贫，不得众而得寡，不得治而得乱，则是本失其所欲，得其所恶。是其故何也？”子墨子言曰：“是在王公大人为政于国家者，不能以尚贤事能为政也。是故国有贤良之士众，则国家之治厚；贤良之士寡，则国家之治薄。故大人之务，将在于众贤而已。”
举一反三
- 墨子认为:“国有贤良之士众,则国家之治厚:贤良之土寡,则国家之治薄。”这体现的是教育的()功能。 A: 政治 B: 经济 C: 文化 D: 育人
- “是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志。强其骨；常使民无知无欲”。下列与这一思想主张最为贴近的是（） A: “道之以政，齐之以刑.民免而无耻；道之以德.齐之以礼，有耻且格” B: “事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效” C: “国有贤良之士众，则国家之治厚；贤良之士寡.则国家之治薄。故大人之务，将在于众贤而已” D: “绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝兹；绝巧弃利，盗贼无有”
- “凡为天下，治国家，必务本而后末。所谓本者，非耕耘种植之谓，务其人也。务其人，非贫而富之，寡而众之，务其本也。务本莫贵于孝。”出自（）。 A: 《吕氏春秋·孝行》 B: 《论语·学而》 C: 《论语·颜渊》 D: 《孟子·离娄上》
- 翻译：今用义为政于国家，人民必众，刑政必治，社稷必安。所为贵良宝者，可以利民也，而义可以利人，故曰：义，天下之良宝也。
- 在诸子百家中，与“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗”同出一家的是（）。 A: 故大人之务，将在于众贤而已 B: 彼窃钩者诛，窃国者为诸侯 C: 乐民之乐者，民亦乐其乐 D: 圣人之治民，先治者强，先战者胜