董仲舒认为《春秋》推崇的大一统是天地之常经，如果各师其道，各持一端，就无法维护一统。因而他提出（）
A: 罢黜百家，独尊儒术
B: 天人感应，君权神授
C: 以德为主，以刑辅德
D: 君为臣纲，父为子纲
A: 罢黜百家，独尊儒术
B: 天人感应，君权神授
C: 以德为主，以刑辅德
D: 君为臣纲，父为子纲
举一反三
- 董仲舒认为《春秋》推崇的大一统是天地之常经，如果各师其道，各持一端，就无法维护一统。因而他提出（） A: A罢黜百家，独尊儒术 B: B天人感应，君权神授 C: C以德为主，以刑辅德 D: D君为臣纲，父为子纲
- 有人说：“董仲舒……开启了儒学神学化，儒家宗教化，孔子教主化的进程。”提出这一观点的依据是因为董仲舒提出（） A: “罢黜百家，独尊儒术” B: “存天理、灭人欲” C: “君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲” D: “天人感应”、“君权神授”
- 有一说法是：“董仲舒新儒学的基础是‘天人感应’学说。”董仲舒下列言论中，哪一说法比较完整地表达了这一观点（） A: “罢黜百家，独尊儒术” B: “屈民而伸君，屈君而伸天” C: “薄赋敛，省徭役，以宽民力” D: “君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”
- 有人说：“董仲舒新儒学的基础是‘天人感应’学说。”董仲舒的下列言论中，哪一说法比较完整地表达了这一观点（） A: “罢黜百家，独尊儒术” B: “屈民以伸君，屈君以伸天” C: “薄赋敛，省徭役，以宽民力” D: “君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”
- 有观点认为“董仲舒新儒学的基础是天人感应学说”。下列言论中，比较完整地表达这一观点的是（） A: “罢黜百家、独尊儒术” B: “簿赋敛，省徭役，以宽民力” C: “曲民而伸君，曲君而伸天” D: “君为臣纲、父为子纲，夫为妻纲”