大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉？小人所好者，禄利也；所贪者，财货也。当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也；及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚不能相保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然，所守者道义，所行者忠信，所惜者名节，以之修身，则同道而相益；以之国事，则同心而共济，终始如一。此君子之朋友。故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。其中主要用了哪几种修辞手法？
举一反三
- 大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉？小人所好者，禄利也；所贪者，财货也。当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也；及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚不能相保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然，所守者道义，所行者忠信，所惜者名节，以之修身，则同道而相益；以之国事，则同心而共济，终始如一。此君子之朋友。故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。其中主要用了哪几种修辞手法？
- 大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉？小人所好者，禄利也；所贪者，财货也。当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也；及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚不能相保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然，所守者道义，所行者忠信，所惜者名节，以之修身，则同道而相益；以之国事，则同心而共济，终始如一。此君子之朋友。故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。这段文字主要采用了什么论证方法？
- 以下句子中，全都符合君子之朋兴国这一思想的一组是（ ）。①见利而争先，或利尽而交疏 ②所守者道义，所行者忠信，所惜者名节 ③以之修身，则同道而相益 ④以之事国，则同心而共济 ⑤唐之晚年，渐起朋党之论 ⑥更相称美推让而不自疑 A: ①③⑥ B: ②③④ C: ②⑤⑥ D: ③④⑤
- 以下句子中，全都符合君子之朋兴国这一思想的一组是（ ） ①见利而争先，或利尽而交疏 ②所守者道义，所行者忠信，所惜者名节 ③以之修身，则同道而相益 ④以之事国，则同心而共济 ⑤唐之晚年，渐起朋党之论 ⑥更相称美推让而不自疑
- 君子与君子以道为朋,小人与小人以利为朋,君子与小人以何为朋?