老子说:“道之为物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象。”(《道德经》第二十一章)下列选项对“象”和“道”的关系理解正确的有()。
A: “象”是“道”的感性显现。
B: “象”中有“道”，“象”也可以寓“道”。
C: “气”是“象”的内在机心。
D: “气”和“象”共同构成了中国古代艺术的本体理论。
A: “象”是“道”的感性显现。
B: “象”中有“道”，“象”也可以寓“道”。
C: “气”是“象”的内在机心。
D: “气”和“象”共同构成了中国古代艺术的本体理论。
A,A,A,A,B,C,D
举一反三
- 老子说：“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象。”（《道德经》第二十一章）下列选项对“象”和“道”的关系理解正确的有（）。
- 老子说道之为物，惟恍惟惚惚兮，恍兮其中有象
- 老子对“道”的阐述是“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母，吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大”。又进一步描述为“道之为物，惟恍惟惚，恍兮惚兮，其中有象，惚兮恍兮，其中有物”。这些文字都是老子对“太极”境界的直观描述。（ ）
- 老子是中国古代思想家，在其思想中有关于“乐象”的阐述，下列选项中属于老子关于乐象的选项有哪些（）。 A: 大音希声，大象无形。 B: 无状之状，无物之象。 C: 道可道，非常道。 D: 忽兮慌兮，其中有物。
- 如何理解庄子的道 A: 有先天地生者，物邪?物物者非物。 B: 庄子的“德”是要忘掉儒家的仁义、礼乐等。 C: 相对于道来说，物只是次一等的境界，是对道的亏损。 D: 道之为物，惟恍惟忽。忽兮恍兮，其中有象;恍兮忽兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。
内容
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【象道】是什么意思，【象道】的释义
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如何理解老子的道() A: 道是万物的本源 B: 道无形无象 C: 道具有实存性 D: 道创生了万物
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《易经》运用要结合数与()。 A: 道 B: 象 C: 规 D: 气
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对“象”的理解不正确的是：() A: “象”是实在的世界 B: 象可以脱离人的意识而存在 C: 象是物的一种显现 D: 中国古代艺术家常常把象称为“物色”
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圣人含道映物，贤者澄怀味象。