如何理解庄子的道
A: 有先天地生者，物邪?物物者非物。
B: 庄子的“德”是要忘掉儒家的仁义、礼乐等。
C: 相对于道来说，物只是次一等的境界，是对道的亏损。
D: 道之为物，惟恍惟忽。忽兮恍兮，其中有象;恍兮忽兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。
A: 有先天地生者，物邪?物物者非物。
B: 庄子的“德”是要忘掉儒家的仁义、礼乐等。
C: 相对于道来说，物只是次一等的境界，是对道的亏损。
D: 道之为物，惟恍惟忽。忽兮恍兮，其中有象;恍兮忽兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。
举一反三
- 老子说道之为物，惟恍惟惚惚兮，恍兮其中有象
- 老子说：“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象。”（《道德经》第二十一章）下列选项对“象”和“道”的关系理解正确的有（）。
- 老子对“道”的阐述是“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母，吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大”。又进一步描述为“道之为物，惟恍惟惚，恍兮惚兮，其中有象，惚兮恍兮，其中有物”。这些文字都是老子对“太极”境界的直观描述。（ ）
- 老子说:“道之为物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象。”(《道德经》第二十一章)下列选项对“象”和“道”的关系理解正确的有()。 A: “象”是“道”的感性显现。 B: “象”中有“道”，“象”也可以寓“道”。 C: “气”是“象”的内在机心。 D: “气”和“象”共同构成了中国古代艺术的本体理论。
- 老子是中国古代思想家，在其思想中有关于“乐象”的阐述，下列选项中属于老子关于乐象的选项有哪些（）。 A: 大音希声，大象无形。 B: 无状之状，无物之象。 C: 道可道，非常道。 D: 忽兮慌兮，其中有物。