《春秋繁露》中写道：“王者配天，谓其道。天有四时，王有四政，四政若四时，通类也，天人所同有也。庆为春，赏为夏，罚为秋，刑为冬。”以上反映的是（）
A: A春秋时的道家思想
B: B战国时的法家思想
C: C汉初时的黄老学说
D: D汉武帝时的儒家思想
A: A春秋时的道家思想
B: B战国时的法家思想
C: C汉初时的黄老学说
D: D汉武帝时的儒家思想
举一反三
- 《春秋繁露》中写道：“王者配天，谓其道。天有四时，王有四政，四政若四时，通类也，天人所同有也。庆为春，赏为夏，罚为秋，刑为冬。”以上反映的是（） A: A春秋时的道家思想 B: B战国时的法家思想 C: C汉初时的黄老学说 D: D汉武帝时的儒家思想
- 《春秋繁露》中道：“王者配天，谓其道。天有四时，王有四政……庆为春，赏为夏，罚为秋，刑为冬。庆赏罚刑之不可不具也，如春夏秋冬之不可不备也。”反映的是（） A: 春秋时，道家思想 B: 战国时，法家思想 C: 汉初时，黄老之说 D: 武帝时，儒家思想
- “王者配天，谓其道。天有四时，王有四政，四政若四时，通类也，天人所同有也。庆为春，赏为夏，罚为秋，刑为冬。庆赏罚刑之不可不具也，如春夏秋冬不可不备也。”以上反映的思想始于（） A: 战国时期的法家思想 B: 汉初“无为而治”的思想 C: 汉武帝时期的儒家思想 D: 宋朝程朱理学
- 《尔雅》“释天”篇中“四时”是指“春为苍天，夏为昊天，秋为昱天，冬为（）” A: 上天 B: 寒天 C: 安天 D: 岁天
- 时频调制方式有（）。 A: 二时二频 B: 二时四频 C: 四时二频 D: 四时四频