“王者配天,谓其道。天有四时,王有四政,四政若四时,通类也,天人所同有也。庆为春,赏为夏,罚为秋,刑为冬。庆赏罚刑之不可不具也,如春夏秋冬不可不备也。”以上反映的思想始于()
A: 战国时期的法家思想
B: 汉初“无为而治”的思想
C: 汉武帝时期的儒家思想
D: 宋朝程朱理学
A: 战国时期的法家思想
B: 汉初“无为而治”的思想
C: 汉武帝时期的儒家思想
D: 宋朝程朱理学
举一反三
- 《春秋繁露》中道:“王者配天,谓其道。天有四时,王有四政……庆为春,赏为夏,罚为秋,刑为冬。庆赏罚刑之不可不具也,如春夏秋冬之不可不备也。”反映的是() A: 春秋时,道家思想 B: 战国时,法家思想 C: 汉初时,黄老之说 D: 武帝时,儒家思想
- 《春秋繁露》中写道:“王者配天,谓其道。天有四时,王有四政,四政若四时,通类也,天人所同有也。庆为春,赏为夏,罚为秋,刑为冬。”以上反映的是() A: 春秋时的道家思想 B: 战国时的法家思想 C: 汉初时的黄老学说 D: 汉武帝时的儒家思想
- 《春秋繁露》中写道:“王者配天,谓其道。天有四时,王有四政,四政若四时,通类也,天人所同有也。庆为春,赏为夏,罚为秋,刑为冬。”以上反映的是() A: A春秋时的道家思想 B: B战国时的法家思想 C: C汉初时的黄老学说 D: D汉武帝时的儒家思想
- “治民无常,唯治为法……明主之所制其臣者,二柄而已矣。二柄者,刑德也。何谓刑德?曰:杀戮之谓刑,庆赏之谓德。为人臣者畏诛罚而庆赏……则上尊而不侵。”材料代表的思想流派所持的治国理念是( )
- “治民无常,唯治为法......明主之所制其臣者,二柄而已矣。二柄者,刑德也。何谓刑德?曰:杀戮之谓刑,庆赏之谓德。为人臣者畏诛罚而庆赏......则上尊而不侵。”材料代表的思想流派所持的治国理念是() A: 以德治国,反对刑罚 B: 以法治国,厉行赏罚 C: 无为而治,崇尚自然 D: 兼爱非攻,提倡节俭