以下属于《庄子·天下》篇中惠施思想的命题是：
A: 至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。
B: 大同而与小同异，此之谓小同异；万物毕同毕异，此之谓大同异。
C: 无坚得白，其举也二；无白得坚，其举也二。
D: 泛爱万物，天地一体也。
A: 至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。
B: 大同而与小同异，此之谓小同异；万物毕同毕异，此之谓大同异。
C: 无坚得白，其举也二；无白得坚，其举也二。
D: 泛爱万物，天地一体也。
举一反三
- “大同而与小同异，此之谓小同异；万物毕同毕异，此之谓大同异。”惠施认为“小同异”比“大同异”更为重要。（ ） A: 正确 B: 错误
- 中国大学MOOC: “大同而与小同异，此之谓小同异；万物毕同毕异，此之谓大同异。” 惠施认为，“大同异”比“小同异”更为重要。
- “至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。”出自（）。 A: 《庄子•杂篇•天下》 B: 《庄子•杂篇•寓言》 C: 《庄子•杂篇•说剑》
- “仲尼曰：自其异者视之，肝胆楚越也；自 其同者视之，万物皆一也”出自
- “仲尼曰：自其异者视之，肝胆楚越也；自 其同者视之，万物皆一也”出自（ ）。 A: 《庄子》 B: 《道德经》 C: 《孟子》 D: 《论语》