有人问程颐:“寡妇贫苦无依,能不能再嫁?”他断然回答:“绝对不能。有人怕冻死饿死,才用饥寒作借口。饿死事小,失节事大。”这种蔑视他人幸福的观念源于理学提倡的()
A: 为天地立心,为生民立命
B: 道不行,百世无善治
C: 存天理,灭人欲
D: 良知良能,愚夫愚妇与圣人同
A: 为天地立心,为生民立命
B: 道不行,百世无善治
C: 存天理,灭人欲
D: 良知良能,愚夫愚妇与圣人同
举一反三
- 有人问程颐:“寡妇贫苦无依,能不能再嫁?”他断然回答:“绝对不能。有人怕冻死饿死,才用饥寒作借口。饿死事小,失节事大。”这种蔑视他人幸福的观念源于理学提倡的() A: 为天地立心,为生民立命 B: 道不行,百世无善治 C: 存天理,灭人欲 D: 致良知,愚夫愚妇与圣人同
- 有人问程颐:“寡妇贫苦无依,能不能再嫁?”他断然回答:“绝对不能。有人怕冻死饿死,才用饥寒作借口。饿死事小,失节事大。”这种蔑视他人幸福的观念源于理学提倡的() A: A为天地立心,为生民立命 B: B道不行,百世无善治 C: C存天理,灭人欲 D: D良知良能,愚夫愚妇与圣人同
- 有人问程颐:“寡妇贫苦无依,能不能再嫁?”他断然回答:“绝对不能。有人怕冻死饿死,才用饥寒作借口。饿死事小,失节事大。”这种蔑视他人幸福的观念源于理学提倡的() A: A为天地立心,为生民立命 B: B道不行,百世无善治 C: C存天理,灭人欲 D: D致良知,愚夫愚妇与圣人同
- 有人问程颐“寡妇贫困无依,能不能再嫁?”他断然回答“绝对不能。有人怕冻死饿死,才用饥寒作借口。饿死事小,失节事大。”这种蔑视他人幸福的观念源于理学提倡的() A: 为天地立新,为民生立命 B: 道不行,百世无善治 C: 存天理,灭人欲 D: 致良知,愚夫愚妇与圣人同
- 有人问程颐“寡妇贫困无依,能不能再嫁?”他断然回答“绝对不能。有人怕冻死饿死,才用饥寒作借口。饿死事小,失节事大。”这种蔑视他人幸福的观念源于理学提倡的() A: A为天地立新,为民生立命 B: B道不行,百世无善治 C: C存天理,灭人欲 D: D致良知,愚夫愚妇与圣人同