王阳明认为“良知良能，愚夫愚妇与圣人同”是指良知具有特殊性

明代王守仁提出：“良知良能，愚夫愚妇与圣人同。但惟圣人能致其良知，而愚夫愚妇不能致，此圣愚之所由分也。”下列观点，实质上与其相同的是（） A: 李贽：穿衣吃饭，即是人伦物理 B: 二程：灭私欲则天理明矣 C: 王夫之：天地之化日新 D: 张载：以爱己之心爱人，则尽仁

明代王守仁提出：“良知良能，愚夫愚妇与圣人同。但惟圣人能致其良知，而愚夫愚妇不能致，此圣愚之所由分也。”下列观点，实质上与其相同的是（） A: A李贽：穿衣吃饭，即是人伦物理 B: B二程：灭私欲则天理明矣 C: C王夫之：天地之化日新 D: D张载：以爱己之心爱人，则尽仁

在修养论方面，明代王守仁提出：“良知良能，愚夫愚妇与圣人同。但惟圣人能致其良知，而愚夫愚妇不能致，此圣愚之所由分也。”下列观点，实质上与其相同的是（） A: 李贽：穿衣吃饭，即是人伦物理 B: 二程，灭私欲则天理明矣 C: 王夫之：天地之化日新 D: 张载：以爱己之心爱人，则尽仁

王阳明主张“致良知”，“良知”即“天理”，是先天就具备的，是“圣人”和“愚夫愚妇”共同具备的。这一认识（） A: 吸收借鉴了西方的民主思想 B: 颠覆了传统社会的等级观念 C: 暗含否定权威利于思想解放 D: 继承发展了儒家的民本思想

有人问程颐：“寡妇贫困无依，能否再嫁？”他断然回答：“绝对不能。有人怕饿死冻死，才以饥寒为借口。饿死事小，失节事大。”程颐的观点源于（） A: “存天理，灭人欲” B: “天人感应” C: “吾心便是宇宙” D: “致良知，愚夫愚妇与圣同”

有人问程颐：“寡妇贫困无依，能否再嫁？”他断然回答：“绝对不能。有人怕饿死冻死，才以饥寒为借口。饿死事小，失节事大。”程颐的观点源于（） A: A“存天理，灭人欲” B: B“天人感应” C: C“吾心便是宇宙” D: D“致良知，愚夫愚妇与圣同”

有人问程颐“寡妇贫困无依，能不能再嫁？”他断然回答“绝对不能。有人怕冻死饿死，才用饥寒作借口。饿死事小，失节事大。”这种蔑视他人幸福的观念源于理学提倡的（） A: 为天地立新，为民生立命 B: 道不行，百世无善治 C: 存天理，灭人欲 D: 致良知，愚夫愚妇与圣人同

有人问程颐：“寡妇贫苦无依，能不能再嫁？”他断然回答：“绝对不能。有人怕冻死饿死，才用饥寒作借口。饿死事小，失节事大。”这种蔑视他人幸福的观念源于理学提倡的（） A: 为天地立心，为生民立命 B: 道不行，百世无善治 C: 存天理，灭人欲 D: 致良知，愚夫愚妇与圣人同

有人问程颐：“寡妇贫苦无依，能不能再嫁？”他断然回答：“绝对不能。有人怕冻死饿死，才用饥寒作借口。饿死事小，失节事大。”这种蔑视他人幸福的观念源于理学提倡的（） A: 为天地立心，为生民立命 B: 道不行，百世无善治 C: 存天理，灭人欲 D: 良知良能，愚夫愚妇与圣人同