君子“恶”什么?()
A: 恶称人之恶者
B: 恶居下流而讪上者
C: 恶勇而无礼者
D: 恶果敢而窒者
A: 恶称人之恶者
B: 恶居下流而讪上者
C: 恶勇而无礼者
D: 恶果敢而窒者
A,A,A,A,B,C,D
举一反三
- 子贡曰：“君子亦有恶乎?”子曰：“有恶。”（《论语·阳货》）其中包括 A: 恶称人之恶者 B: 恶居下流而讪上者 C: 恶勇而无礼者 D: 恶果敢而窒者
- 子贡曰：“君子亦有恶乎?”子曰：“有恶。”（《论语·阳货》）其中包括 A: 恶称人之恶者 B: 恶居下流而讪上者 C: 恶勇而无礼者 D: 恶果敢而窒者
- 阅读下面的文字,然后回答问题。子贡曰:“君子亦有恶乎?”子曰:“有恶。恶称人之恶者,恶居下而讪上者,恶勇而无礼者,恶果敢而窒者。”(子)曰:“赐也亦有恶乎?”(子贡曰:)“恶徼以为知者,恶不孙以为勇者,恶讦以为直者。”(1)请用自己的话,解说孔子的“中庸之道”。(不超过40字)答:________(2)孔子、子贡的言论是否符合“中庸之道”?请简要分析。答:________
- (2015诸暨中学期末)阅读下面的文字,然后完成题目。1子曰:“乡原,德之贼也。”(《论语·阳货》)2子贡曰:“君子亦有恶乎?”子曰:“有恶。恶称人之恶者,恶居下而讪上者,恶勇而无礼者,恶果敢而窒者。”曰:“赐也亦有恶乎?”“恶徼以为知者,恶不孙以为勇者,恶讦以为直者。”(《论语·阳货》)3孔子观于东流之水。子贡问曰:“君子所见大水必观焉,何也?”孔子对曰:“以其不息,且遍与诸生而不为也,夫水似乎德;其流也,则卑下倨邑必循其理,似义;浩浩乎无屈尽之期,此似道;流行赴百仞之溪而不惧,此似勇;至量必平之,此似法;盛而不求概,此似正;绰约微达,此似察;发源必东,此似志;以出以入,万物就以化洁,此似善化也。水之德有若此,是故君子见必观焉。”(《孔子家语》)
- 阳子(之)宋，(宿)(于)逆旅。逆旅人有妾二人，(其)一人美，其一人(恶)，恶者(贵)(而)美者贱。阳子问(其)(故)，逆旅小子对曰：“其美者自美，吾不知其美也；其恶者(自恶)，(行)贤而(去)自贤(之)(行
内容
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善之为善者,盖去恶也,其恶而去恶者,非恶,善矣!
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《庄子·山木》记载： 阳子之宋，宿于逆旅。逆旅人有妾二人，其一人美，其一人恶。恶者贵而美者贱。阳子问其故，逆旅小子对曰：“其美者自美，吾不知其美也；其恶者自恶，吾不知其恶也。”这则寓言的两项蕴意是：
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《庄子·山木》记载：阳子之宋，宿于逆旅。逆旅人有妾二人，其一人美，其一人恶。恶者贵而美者贱。阳子问其故，逆旅小子对曰：“其美者自美，吾不知其美也；其恶者自恶，吾不知其恶也。”这则寓言的两项蕴意是：
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“恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家者”出自（）。
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所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所敬畏而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉，故好而知其恶，恶而知其美者，天下（）矣。 A: 鲜 B: 闲 C: 兼 D: 先