王夫之提出：“气者，理之依也。”而朱熹则认为：“理生万物。”从哲学上看，上述两种观点（）
A: A都肯定了世界是客观存在的物质世界
B: B都肯定了意识是世界的本原
C: C前者是唯物主义，后者是唯心主义
D: D前者是唯心主义，后者是唯物主义
A: A都肯定了世界是客观存在的物质世界
B: B都肯定了意识是世界的本原
C: C前者是唯物主义，后者是唯心主义
D: D前者是唯心主义，后者是唯物主义
C
举一反三
- 王夫之提出：“气者，理之依也。”而朱熹则认为：“理生万物。”从哲学上看，上述两种观点（） A: A都肯定了世界是客观存在的物质世界 B: B都肯定了意识是世界的本原 C: C前者是唯物主义，后者是唯心主义 D: D前者是唯心主义，后者是唯物主义
- 我国明代后期的王夫之说：“气者，理之依也。”朱熹认为：“理生万物。”从哲学上看，上述两种观点（） A: 都肯定了世界是客观存在的物质世界 B: 都肯定了意识是世界的本质 C: 前者肯定了物质决定意识，属于唯物主义；后者认为意识决定物质，属于唯心主义 D: 前者属于唯心主义观点，后者属于唯物主义观点
- 我国明代后期的王夫之说：“气者，理之依也。”朱熹认为：“理生万物。”从哲学上看，上述两种观点（） A: A都肯定了世界是客观存在的物质世界 B: B都肯定了意识是世界的本质 C: C前者肯定了物质决定意识，属于唯物主义；后者认为意识决定物质，属于唯心主义 D: D前者属于唯心主义观点，后者属于唯物主义观点
- 王夫之认为，“气者，理之依也”；朱熹则认为，“理生万物”。对这两种观点的看法正确的是（） A: 前者是唯心主义，后者是唯物主义 B: 前者是唯物辩证法观点，后者是形而上学观点 C: 前者是唯物主义，后者是唯心主义 D: 前者是形而上学观点，后者是唯物辩证法观点
- 王夫之认为，“气者，理之依也”；朱熹则认为，“理生万物”。对这两种观点的看法正确的是（） A: A前者是唯心主义，后者是唯物主义 B: B前者是唯物辩证法观点，后者是形而上学观点 C: C前者是唯物主义，后者是唯心主义 D: D前者是形而上学观点，后者是唯物辩证法观点
内容
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我国南北朝时期的范缜说：“形存则神存，形谢则神灭”，“形者神之质，神者形之用”，哲学家贝克莱认为“存在即被感知”、“物是观念的集含”。从哲学上看，上述两种观点（） A: A都肯定了世界是客观存在的物质世界 B: B都肯定了意识是世界的本质 C: C前者肯定物质决定意识，后者认为意识决定物质 D: D前者属于唯心主义，后者属于唯物主义
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我国南北朝时期的范缜说：“形存则神存，形谢则神灭”，“形者神之质，神者形之用”，哲学家贝克莱认为“存在即被感知”、“物是观念的集含”。从哲学上看，上述两种观点（） A: 都肯定了世界是客观存在的物质世界 B: 都肯定了意识是世界的本质 C: 前者肯定物质决定意识，后者认为意识决定物质 D: 前者属于唯心主义，后者属于唯物主义
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笛卡尔的（）哲学是古典主义戏剧的哲学基础。 A: 唯物主义 B: 唯心主义 C: 唯理主义 D: 主管主义
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唯物主义哲学与唯心主义哲学的区别是() A: 唯物主义是物质第一性，意识第二性 B: 唯心主义是物质第一性，意识第二性 C: 唯物主义是意识决定物质 D: 唯物主义和唯心主义没有区别
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唯物主义认识论与唯心主义认识论的区别具体表现在() A: 前者认为世界是可知的，后者认为世界是不可知的 B: 前者主张从物质出发去认识世界，后者主张从精神出发去认识世界 C: 前者是反映论，后者是先验论 D: 前者认为认识是发展变化的，后者则否认认识的发展变化