荀子说“然则从人之性,顺人之情,必出于犯分乱理,而归于暴。故必将有师法之化,礼义之道,然后出于辞让,合于文理,而归于治。用此观之,人之性恶明矣,其善者伪也。”从这段话,我们可以看出
A: 荀子认为人性天生即是恶性。
B: 荀子认为人的天性本能若不加限制，顺其自然，即必会导致社会暴乱。
C: 荀子认为人的利他性是后天教育学习的结果，可称之为伪性。
D: 性恶论只是从可能性上说人有可能为恶他人或社会，因此要防患未然，以礼法限制。
A: 荀子认为人性天生即是恶性。
B: 荀子认为人的天性本能若不加限制，顺其自然，即必会导致社会暴乱。
C: 荀子认为人的利他性是后天教育学习的结果，可称之为伪性。
D: 性恶论只是从可能性上说人有可能为恶他人或社会，因此要防患未然，以礼法限制。
举一反三
- 荀子说“然则从人之性，顺人之情，必出于犯分乱理，而归于暴。故必将有师法之化，礼义之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。用此观之，人之性恶明矣，其善者伪也。”从这段话，我们可以看出
- 荀子说 “然则从人之性，顺人之情，必出于犯分乱理，而归于暴。故必将有师法之化，礼...矣，其善者伪也。”从这段话，我们可以看出
- 【阅读理解（选择）/完型填空】“ 人之性恶,其善者伪也。今人之性,生而有好利焉,顺是,故争夺生而辞让亡焉;生而有疾恶焉,顺是,故残贼生而忠信亡焉;生而有耳目之欲,有好声色焉,顺是,故淫乱生而礼义文理亡焉。然则从人之性,顺人之情,必出于争夺,合于犯分乱理而归于暴。故必将有师法之化,礼义之道,然后出于辞让,合于文理,而归于治。用此观之,人之性恶明矣,其善者伪也。 ” (《荀子·性恶》)
- 人之性恶，其善者伪①也。今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉。顺是，故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理②亡焉。然则从③人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理，而归于暴。故必将有师法之化，礼义之导，然后出于辞让，合于文理，而归于治。用此观之，然则人之性恶明矣，其善者伪也。
- 《荀子》是战国末期思想家荀况所著。荀子主张性恶论，认为人之性恶，其善者伪也。强调后天环境与教育可以改变人恶的本性，主张明礼义而化之。