下列训释属于声训的是（）。
A: 《论语·为政》：“诗三百，一言以蔽之，曰思无邪。”集解：“苞氏曰：蔽犹当也。”
B: 《荀子·修身》：“以不善先人者谓之谄。”杨注：“谄之言陷也，谓以佞言陷。”
C: 《诗经·大雅·板》：“天之方蹶，无然泄泄。”毛传：“泄泄犹沓沓也。”
D: 《诗经·鄘风·载驰》：“大夫跋涉，我心则忧。”毛传：“草行曰跋，水行曰涉。”
A: 《论语·为政》：“诗三百，一言以蔽之，曰思无邪。”集解：“苞氏曰：蔽犹当也。”
B: 《荀子·修身》：“以不善先人者谓之谄。”杨注：“谄之言陷也，谓以佞言陷。”
C: 《诗经·大雅·板》：“天之方蹶，无然泄泄。”毛传：“泄泄犹沓沓也。”
D: 《诗经·鄘风·载驰》：“大夫跋涉，我心则忧。”毛传：“草行曰跋，水行曰涉。”
举一反三
- 下列训释属于声训的是（）。 A: 《论语·为政》：“诗三百，一言以蔽之，曰思无邪。”集解：“苞氏曰：蔽犹当也。” B: 《荀子·修身》：“以不善先人者谓之谄。”杨注：“谄之言陷也，谓以佞言陷。” C: 《诗经·大雅·板》：“天之方蹶，无然泄泄。”毛传：“泄泄犹沓沓也。” D: 《诗经·鄘风·载驰》：“大夫跋涉，我心则忧。”毛传：“草行曰跋，水行曰涉。”
- 下列训释属于文字校勘的是（）。 A: 《楚辞·九歌·国殇》：“霾两轮兮絷四马。”洪兴祖注：“霾，读若埋。” B: 《诗经·大雅·板》：“天之方蹶，无然泄泄。”毛传：“泄泄犹沓沓也。” C: 《荀子·修身》：“以不善先人者谓之谄。”杨注：“谄之言陷也，谓以佞言陷。” D: 《墨子·修身》：“是故置本不安者，无务丰末。”孙诒让间诂：“俞云：者，衍字也。”
- 通过下列古注材料，说明古书注释用语“之言"和“言"的用法有什么区别:(1)《荀子修身):“以不善先人者谓之谄。”杨惊注:“谄之言陷也，谓以佞言陷。”(2)《诗经.秦风黄鸟》:“维此仲行，百夫之防。”郑玄笺:“防犹当也。言此一人当百夫。”
- 通过下列古注材料，说明古书注释用语“之言”和“言”的用法有什么区别：（1）《苟子·修身》：“以不善先人者谓之馅。”杨僚注：“馅之言陷也，谓以侵言陷。”（2）《诗经·秦风·黄鸟》：“维此仲行，百夫之防。”郑玄笺：“防犹当也。言此一人当百夫。”
- 王充自述《论衡》的主旨曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰思无邪；《论衡》篇以十数，亦一言也，曰（ ）。”