下列训释属于声训的是()
A: 《论语》:“诗三百,一言以蔽之,曰思无邪。”集解:“苞氏曰:蔽犹当也。”
B: 《荀子·修身》:“以不善先人者谓之谄。”杨注:“谄之言陷也,谓以佞言陷。”
C: 《诗经·大雅·板》:“天之方蹶,无然泄泄。”毛传:“泄泄犹沓沓也。”
D: 《诗经·鄘风·载驰》:“大夫跋涉,我心则忧。”毛传:“草行曰跋,水行曰涉。”
A: 《论语》:“诗三百,一言以蔽之,曰思无邪。”集解:“苞氏曰:蔽犹当也。”
B: 《荀子·修身》:“以不善先人者谓之谄。”杨注:“谄之言陷也,谓以佞言陷。”
C: 《诗经·大雅·板》:“天之方蹶,无然泄泄。”毛传:“泄泄犹沓沓也。”
D: 《诗经·鄘风·载驰》:“大夫跋涉,我心则忧。”毛传:“草行曰跋,水行曰涉。”
举一反三
- 下列训释属于声训的是()。 A: 《论语·为政》:“诗三百,一言以蔽之,曰思无邪。”集解:“苞氏曰:蔽犹当也。” B: 《荀子·修身》:“以不善先人者谓之谄。”杨注:“谄之言陷也,谓以佞言陷。” C: 《诗经·大雅·板》:“天之方蹶,无然泄泄。”毛传:“泄泄犹沓沓也。” D: 《诗经·鄘风·载驰》:“大夫跋涉,我心则忧。”毛传:“草行曰跋,水行曰涉。”
- 下列训释属于文字校勘的是()。 A: 《楚辞·九歌·国殇》:“霾两轮兮絷四马。”洪兴祖注:“霾,读若埋。” B: 《诗经·大雅·板》:“天之方蹶,无然泄泄。”毛传:“泄泄犹沓沓也。” C: 《荀子·修身》:“以不善先人者谓之谄。”杨注:“谄之言陷也,谓以佞言陷。” D: 《墨子·修身》:“是故置本不安者,无务丰末。”孙诒让间诂:“俞云:者,衍字也。”
- 通过下列古注材料,说明古书注释用语“之言"和“言"的用法有什么区别:(1)《荀子修身):“以不善先人者谓之谄。”杨惊注:“谄之言陷也,谓以佞言陷。”(2)《诗经.秦风黄鸟》:“维此仲行,百夫之防。”郑玄笺:“防犹当也。言此一人当百夫。”
- 通过下列古注材料,说明古书注释用语“之言”和“言”的用法有什么区别:(1)《苟子·修身》:“以不善先人者谓之馅。”杨僚注:“馅之言陷也,谓以侵言陷。”(2)《诗经·秦风·黄鸟》:“维此仲行,百夫之防。”郑玄笺:“防犹当也。言此一人当百夫。”
- 王充自述《论衡》的主旨曰:“《诗》三百,一言以蔽之,曰思无邪;《论衡》篇以十数,亦一言也,曰( )。”