儒家主张将孝悌等亲亲之情加以扩充，进而达到“泛爱众，而亲仁”，而墨家对其提出批评，墨家主张
A: 言必立仪，言而毋仪，譬犹运钧之上而立朝夕者也
B: 顺天意者，兼相爱，交相利，必得赏
C: 不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗
D: 天下之君子不知仁者，非以其名也，亦以其取也
E: 鬼神之所赏，无小必赏之；鬼神之所罚，无大必罚之
A: 言必立仪，言而毋仪，譬犹运钧之上而立朝夕者也
B: 顺天意者，兼相爱，交相利，必得赏
C: 不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗
D: 天下之君子不知仁者，非以其名也，亦以其取也
E: 鬼神之所赏，无小必赏之；鬼神之所罚，无大必罚之
举一反三
- 在诸子百家中，与“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗”同出一家的是（）。 A: 故大人之务，将在于众贤而已 B: 彼窃钩者诛，窃国者为诸侯 C: 乐民之乐者，民亦乐其乐 D: 圣人之治民，先治者强，先战者胜
- 不尚贤,使民不争；不贵难得之货,
- “为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。”下列主张与材料思想一致的是 A: 不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民不乱。 B: 道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。 C: 若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？ D: 吾是以明仁义爱惠之不足用，而严刑重罚可以治国也。
- 不上贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民不乱。是以圣人之治也，...张是什么？提出的圣人治国的方法又是什么？
- “民之所忧，我之所思；民之所思，我之所行”是温家宝的执政理念，也是春秋战国百家争鸣中某一学派的思想与主张。下列各项中符合该学派观点的是（） A: A“行一不义，杀一无罪，而得天下，仁者不为也。” B: B“今小为非，则知而非之；大为非，攻国，则不知非，从而誉之，谓之义。此可谓知义而不义之辩乎？” C: C“圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。” D: D“不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。”