举一反三
- 韩愈在“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。”诗句中指出理解书本知识（）
- 翻译： 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉
- “句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。”中,“之”的解释正确的是( ) A: 助词,相当于“的” B: 主谓之间取消句子独立性。 C: 代词,代“它”,代前面的童子之师。 D: 放在宾语和动词之间,是宾语前置的标志。不知句读,不解惑。
- 下列哪一个句子中的词,古意和今意是一样的 A: 古之学者必有师。 ------- 学者 B: 句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。 ---------小学 C: 今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。 ------- 众人 D: 郯子之徒,其贤不及孔子。——贤
- 韩愈在《师说》中写道:“句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。”意思是:有人不知道句读就请老师,不能解除疑惑却不请老师,小的方面学习了大的方面却丢弃了,我没有看见他的明智。()
内容
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“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉”（韩愈《师说》），句中的“之”是（）。 A: 表修饰限制 B: 取消主谓结构独立性 C: 突出介词结构 D: 作宾语前置标志
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说说下列句子的句式1、其闻道也固先乎吾2、句读之不知，贵之不解3、其皆出于此乎？4、小学而大遗
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嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！下列句子中，与“句读之不知，惑之不解”一句句式相同的一项是（ ）（有且仅有一个正确选项） A: 蚓无爪牙之利，筋骨之强。 B: 而耻学于师。 C: 道之所存，师之所存也。 D: 大王来何操?
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嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
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下列各句哪一句用了分承的修辞手法 A: 秋水时至，百川灌河 B: 五帝之所连，三王之所争 C: 锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂 D: 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉