我国古代哲学家对人性的争议体现了两个理论路向，即“生命性路向”和“天命性路向”。属于“天命性路向”的有（）
A: 孟子
B: 荀子
C: 墨子
D: 告子
A: 孟子
B: 荀子
C: 墨子
D: 告子
A
举一反三
- 我国古代哲学家对人性的争议体现了两个理论路向，即“生命性路向”和“天命性路向”。属于“生命性路向”的有（） A: 孔子 B: 孟子 C: 荀子 D: 墨子 E: 告子
- 我国古代哲学家对人性的争议体现了两个理论路向，即“生命性路向”和“天命性路向”。所谓“天命性路向”，就是认为人性就是人区别于动物而都有的特质，人的本性中包含有超越其身心有限性的永恒存在，即所谓的“天道”、“义理”、“天命”。
- 梁漱溟先生认为中国文化是？ A: 第一条路向 B: 第二条路向 C: 第三条路向 D: 第四条路向
- 梁漱溟先生认为中国文化是？ A: 第一条路向 B: 第二条路向 C: 第三条路向
- 梁漱溟在《文化三路向》中提出了文化的三个路向,下列不属于这三路向的是()。
内容
- 0
儒、道两家文化构成中国思想当中的两条路向，这两条路向又（）。
- 1
梁漱溟在《文化三路向》中提出了文化的三个路向,下列不属于这三路向的是()。 A: 意欲向前 B: 意欲持中 C: 意欲反身 D: 意欲停滞
- 2
写作学习支架的设计路向有哪些？
- 3
梁漱溟的文化三种路向包括（）。
- 4
梁漱溟的文化三路向说。