我国古代哲学家对人性的争议体现了两个理论路向，即“生命性路向”和“天命性路向”。所谓“天命性路向”，就是认为人性就是人区别于动物而都有的特质，人的本性中包含有超越其身心有限性的永恒存在，即所谓的“天道”、“义理”、“天命”。
举一反三
- 我国古代哲学家对人性的争议体现了两个理论路向，即“生命性路向”和“天命性路向”。属于“天命性路向”的有（） A: 孟子 B: 荀子 C: 墨子 D: 告子
- 我国古代哲学家对人性的争议体现了两个理论路向，即“生命性路向”和“天命性路向”。属于“生命性路向”的有（） A: 孔子 B: 孟子 C: 荀子 D: 墨子 E: 告子
- 梁漱溟先生认为中国文化是？ A: 第一条路向 B: 第二条路向 C: 第三条路向 D: 第四条路向
- 梁漱溟先生认为中国文化是？ A: 第一条路向 B: 第二条路向 C: 第三条路向
- 宋明理学家认为，人性可以分为天命之性和（) A: 天命之德 B: 自然之性 C: 社会之性 D: 气质之性