“或问：格物须物物格之，还只格一物而万理皆知？日：怎得便会贯通？若只格一物便通众理，虽颜子亦不敢如此道。须是今日格一件，明日又格一件。积习既多，然后脱然自有贯通处。”材料体现了朱熹
注重社会实践活动和探究的思想
举一反三
- 陆九渊说：“此心此理，我固有之，所谓万物皆备于我，昔之圣贤先得我心之所同然者耳。”下面说法，与之含义最接近的是：（） A: 一物需有一理，万物皆有理 B: 心外无物，心外无事，心外无理 C: 今日格一物，明日格一物，然后自有贯通处 D: 天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭
- 关于格物，下列表述正确的是： A: 格物就是接触事物 B: 格物的物包含人的意念思维 C: 朱子认为，格一物便可通万理 D: 穷理可以通过顿悟
- ()提出的“天下物皆可以理照,有物必有则,一物须有一理”
- ()提出的“天下物皆可以理照,有物必有则,一物须有一理” A: 朱熹 B: 老子 C: 王安石 D: 程颢
- “物无可格，格物功夫，只在身心上做”语出自（）
内容
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王阳明对朱熹理学提出了质疑，他说：“先儒解格物为格天下之物，天下之物如何格得？且谓，一草一木亦有理，金如何去格？纵格得草木来，如何反来诚得自家意？”，王阳明对朱熹理学的质疑主要来自于
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王阳明对朱熹思想提出了以下质疑：①先儒解格物为格天下之物，天下之物如何格得？...也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已。
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《朱子语类》中说：“如为君须仁，为臣须敬，为子须孝，为父须慈，物物各具此理，而物物各异其用，然莫非一理之流行也。”在此，朱熹（） A: 重申君臣父子等级观念 B: 强调理学的社会功能 C: 关注社会秩序的稳定 D: 强调道德纲常即天理
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王阳明对朱熹格物致知提出的质疑，下列何者为非？ A: 且谓一草一木皆有理，今如何去格？ B: 纵格得草木来，如何反来诚得自家意？ C: 先儒解格物为格天下之物，天下之物如何格得？ D: 致知非八条目之一
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下列对一物一权原则的理解正确的包括( )。 A: 一物一权原则要求同一个物上不得存在两个所有权 B: 一物一权原则要求对一个所有权而言，其对象仅限于一个独立的有体物 C: 一物一权原则不排斥在一个物上同时存在多个担保物权 D: 一物一权原则不排斥在一个物上同时存在多个用益物权