青书学堂: 陈子昂在《修竹篇序》评东方虬《咏孤桐篇》说“骨气端翔,音情顿挫,光英朗练,有金石声……不图正始之音复睹于兹,可使建安作者相视而笑。”这里的“正使之音”是( )。
指曹魏正始时期的作家具有建安风骨的作品
举一反三
- 陈子昂在《修竹篇序》评东方虬《咏孤桐篇》说“骨气端翔，音情顿挫，光英朗练，有金石声„„不图正始之音复睹于兹，可使建安作者相视而笑。”这里的“正使之音”是（） A: 指曹魏正始年间何晏、王弼等开创的盛行于魏晋的玄谈风气 B: 指曹魏正始时期的作家具有建安风骨的作品 C: 泛指曹魏正始时期的作家宣扬玄理的作品 D: 泛指曹魏正始后期出现的阮籍、嵇康等作家的作品
- 陈子昂在《修竹篇序》评东方虬《咏孤桐篇》说“骨气端翔，音情顿挫，光英朗练，有金石声„„不图正始之音复睹于兹，可使建安作者相视而笑。”教材认为，这里的“正使之音”是（）。 A: 指曹魏正始年间何晏、王弼等开创的盛行于魏晋的玄谈风气 B: 指曹魏正始时期的作家具有建安风骨的作品 C: 泛指曹魏正始时期的作家宣扬玄理的作品 D: 泛指曹魏正始后期出现的阮籍、嵇康等作家的作品
- 陈子昂在《修竹篇序》评东方虬《咏孤桐篇》说骨气端翔，音情顿挫，光英朗练，有金石声……不图正始之音复睹于兹，可使建安作者相视而笑。教材认为，这里的正使之音是（） A: A指曹魏正始年间何晏、王弼等开创的盛行于魏晋的玄谈风气 B: B指曹魏正始时期的作家具有建安风骨的作品 C: C泛指曹魏正始时期的作家宣扬玄理的作品 D: D泛指曹魏正始后期出现的阮籍、嵇康等作家的作品
- 《与东方左史虬修竹篇序》中说:“一昨于解三处见明公《咏孤桐篇》,骨气端翔,______ ,光英朗练,有金石声。”
- 唐代陈子昂提出“汉魏风骨”，要求作品“骨气端翔，音情顿挫，光英朗练，有金石声。”（ ）
内容
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教材指出：陈子昂心目中的理想作品是他在《与东方左史虬修竹篇序》中提出的符合这样条件的作品：“骨气端翔，音情顿挫，（）”
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“骨气端翔，音情顿挫，光英朗练，有金石声”是下列哪位作家提出的“诗美理想”：()。 A: 陈子昂 B: 王维 C: 白居易 D: 刘禹锡
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陈子昂提出了一种“骨气端翔，音情顿挫，光英朗练 ”的诗美理想。
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陈子昂的诗歌理论出自于（ ）中。 A: 《咏孤桐篇》 B: 《右拾遗陈子昂文集序》 C: 《与东方左史虬修竹篇序》 D: 《感遇》
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“气凌云汉，字挟风霜”，“骨气端翔，音情顿挫，光英朗练”，这是哪位古代诗人提出的诗歌美学理想，这段文字的出处何在？ A: 陈子昂《与东方左史虬修竹篇序》 B: 严羽《沧浪诗话》 C: 沈德潜《说诗晬语》 D: 杨士弘《唐音》