陈子昂在《修竹篇序》评东方虬《咏孤桐篇》说骨气端翔，音情顿挫，光英朗练，有金石声……不图正始之音复睹于兹，可使建安作者相视而笑。教材认为，这里的正使之音是（）
A: A指曹魏正始年间何晏、王弼等开创的盛行于魏晋的玄谈风气
B: B指曹魏正始时期的作家具有建安风骨的作品
C: C泛指曹魏正始时期的作家宣扬玄理的作品
D: D泛指曹魏正始后期出现的阮籍、嵇康等作家的作品
A: A指曹魏正始年间何晏、王弼等开创的盛行于魏晋的玄谈风气
B: B指曹魏正始时期的作家具有建安风骨的作品
C: C泛指曹魏正始时期的作家宣扬玄理的作品
D: D泛指曹魏正始后期出现的阮籍、嵇康等作家的作品
B
举一反三
- 陈子昂在《修竹篇序》评东方虬《咏孤桐篇》说“骨气端翔，音情顿挫，光英朗练，有金石声„„不图正始之音复睹于兹，可使建安作者相视而笑。”这里的“正使之音”是（） A: 指曹魏正始年间何晏、王弼等开创的盛行于魏晋的玄谈风气 B: 指曹魏正始时期的作家具有建安风骨的作品 C: 泛指曹魏正始时期的作家宣扬玄理的作品 D: 泛指曹魏正始后期出现的阮籍、嵇康等作家的作品
- 陈子昂在《修竹篇序》评东方虬《咏孤桐篇》说骨气端翔，音情顿挫，光英朗练，有金石声……不图正始之音复睹于兹，可使建安作者相视而笑。教材认为，这里的正使之音是（） A: A指曹魏正始年间何晏、王弼等开创的盛行于魏晋的玄谈风气 B: B指曹魏正始时期的作家具有建安风骨的作品 C: C泛指曹魏正始时期的作家宣扬玄理的作品 D: D泛指曹魏正始后期出现的阮籍、嵇康等作家的作品
- 青书学堂: 陈子昂在《修竹篇序》评东方虬《咏孤桐篇》说“骨气端翔,音情顿挫,光英朗练,有金石声……不图正始之音复睹于兹,可使建安作者相视而笑。”这里的“正使之音”是( )。
- 《与东方左史虬修竹篇序》中说:“一昨于解三处见明公《咏孤桐篇》,骨气端翔,______ ,光英朗练,有金石声。”
- 曹魏正始年间，何晏著《道德论》、《无名论》和《论语集解》
内容
- 0
唐代陈子昂提出“汉魏风骨”，要求作品“骨气端翔，音情顿挫，光英朗练，有金石声。”（ ）
- 1
三国曹魏正始年间刊刻的正始石经也称三体石经,它使用的书体包括( )
- 2
《正始石经》是我国（）时期的儒家刻经。 A: 东汉 B: 曹魏 C: 西晋
- 3
教材指出：陈子昂心目中的理想作品是他在《与东方左史虬修竹篇序》中提出的符合这样条件的作品：“骨气端翔，音情顿挫，（）”
- 4
正始时期文学成就最高的作家是： A: 曹植 B: 阮籍 C: 山涛 D: 嵇康