陈子昂在《修竹篇序》评东方虬《咏孤桐篇》说“骨气端翔，音情顿挫，光英朗练，有金石声„„不图正始之音复睹于兹，可使建安作者相视而笑。”这里的“正使之音”是（） A: 指曹魏正始年间何晏、王弼等开创的盛行于魏晋的玄谈风气 B: 指曹魏正始时期的作家具有建安风骨的作品 C: 泛指曹魏正始时期的作家宣扬玄理的作品 D: 泛指曹魏正始后期出现的阮籍、嵇康等作家的作品
陈子昂在《修竹篇序》评东方虬《咏孤桐篇》说“骨气端翔，音情顿挫，光英朗练，有金石声„„不图正始之音复睹于兹，可使建安作者相视而笑。”这里的“正使之音”是（） A: 指曹魏正始年间何晏、王弼等开创的盛行于魏晋的玄谈风气 B: 指曹魏正始时期的作家具有建安风骨的作品 C: 泛指曹魏正始时期的作家宣扬玄理的作品 D: 泛指曹魏正始后期出现的阮籍、嵇康等作家的作品
陈子昂在《修竹篇序》评东方虬《咏孤桐篇》说“骨气端翔，音情顿挫，光英朗练，有金石声„„不图正始之音复睹于兹，可使建安作者相视而笑。”教材认为，这里的“正使之音”是（）。 A: 指曹魏正始年间何晏、王弼等开创的盛行于魏晋的玄谈风气 B: 指曹魏正始时期的作家具有建安风骨的作品 C: 泛指曹魏正始时期的作家宣扬玄理的作品 D: 泛指曹魏正始后期出现的阮籍、嵇康等作家的作品
陈子昂在《修竹篇序》评东方虬《咏孤桐篇》说“骨气端翔，音情顿挫，光英朗练，有金石声„„不图正始之音复睹于兹，可使建安作者相视而笑。”教材认为，这里的“正使之音”是（）。 A: 指曹魏正始年间何晏、王弼等开创的盛行于魏晋的玄谈风气 B: 指曹魏正始时期的作家具有建安风骨的作品 C: 泛指曹魏正始时期的作家宣扬玄理的作品 D: 泛指曹魏正始后期出现的阮籍、嵇康等作家的作品
建安文学具有书写现实，慷慨悲凉的特质，在文学史上这被称为什么？ A: 建安风度 B: 建安风骨 C: 正始之音 D: 正始玄风
建安文学具有书写现实，慷慨悲凉的特质，在文学史上这被称为什么？ A: 建安风度 B: 建安风骨 C: 正始之音 D: 正始玄风
陈子昂在《修竹篇序》评东方虬《咏孤桐篇》说骨气端翔，音情顿挫，光英朗练，有金石声……不图正始之音复睹于兹，可使建安作者相视而笑。教材认为，这里的正使之音是（） A: A指曹魏正始年间何晏、王弼等开创的盛行于魏晋的玄谈风气 B: B指曹魏正始时期的作家具有建安风骨的作品 C: C泛指曹魏正始时期的作家宣扬玄理的作品 D: D泛指曹魏正始后期出现的阮籍、嵇康等作家的作品
陈子昂在《修竹篇序》评东方虬《咏孤桐篇》说骨气端翔，音情顿挫，光英朗练，有金石声……不图正始之音复睹于兹，可使建安作者相视而笑。教材认为，这里的正使之音是（） A: A指曹魏正始年间何晏、王弼等开创的盛行于魏晋的玄谈风气 B: B指曹魏正始时期的作家具有建安风骨的作品 C: C泛指曹魏正始时期的作家宣扬玄理的作品 D: D泛指曹魏正始后期出现的阮籍、嵇康等作家的作品
中国盛唐时期的艺术繁荣，史上习称（）。 A: 盛唐之音 B: 晚唐之音 C: 前朝之音 D: 唐代之音
中国盛唐时期的艺术繁荣，史上习称（）。 A: 盛唐之音 B: 晚唐之音 C: 前朝之音 D: 唐代之音
《诗经》中的“风诗”，宋代学者郑樵称为（）。 A: 朝廷之音 B: 乡土之音 C: 宗庙之音 D: 集市之音
《诗经》中的“风诗”，宋代学者郑樵称为（）。 A: 朝廷之音 B: 乡土之音 C: 宗庙之音 D: 集市之音
《诗经》按不同的音乐分为风、雅、颂,其中颂指的是。 A: 风土之音 B: 朝廷之音 C: 宗庙之音 D: 异域之音
《诗经》按不同的音乐分为风、雅、颂,其中颂指的是。 A: 风土之音 B: 朝廷之音 C: 宗庙之音 D: 异域之音
“朝廷之音,宗庙之音”分别属于以下哪种
“朝廷之音,宗庙之音”分别属于以下哪种
正始
正始
青书学堂: 陈子昂在《修竹篇序》评东方虬《咏孤桐篇》说“骨气端翔,音情顿挫,光英朗练,有金石声……不图正始之音复睹于兹,可使建安作者相视而笑。”这里的“正使之音”是( )。
青书学堂: 陈子昂在《修竹篇序》评东方虬《咏孤桐篇》说“骨气端翔,音情顿挫,光英朗练,有金石声……不图正始之音复睹于兹,可使建安作者相视而笑。”这里的“正使之音”是( )。