“扁鵲獨奇之,常謹遇之。”句中“遇”意爲“遇見”。( )

負笈行醫周遊四方俗呼爲走方其術肇於扁鵲華佗繼之故其所傳諸法與國醫少異治外以針刺蒸灸勝治內以頂串禁截勝取其速驗不計萬全也走醫有三字訣一曰賤藥物不取貴也二曰驗以下嚥即能去病也三曰便山林僻邑倉卒即有能守三字之要者便是此中之傑出者也走醫有四驗以堅信流俗一取牙二點痔三去翳四捉蟲四者皆憑藥力手法有四要用針要知補瀉推拿要識虛實揉拉在緩而不痛鉗取在速而不亂志欲敖禮欲恭語欲大心欲小持此勿失遂踞上流藥上行者曰頂下行者曰串故頂藥多吐串藥多瀉頂串而外則曰截截絕也使其病截然而止按此即古汗吐下三法也然有頂中之串一串中之頂妙用入神則又不可以常格論也藥有常用之品有常棄之品走醫皆收之病有常見之症有罕見之症走醫皆習之故有二難曰用藥難識症難非通乎陰陽察乎微妙安能使沉痾頓起名醫拱手誰謂小道不有可觀者軟然今之煦煦然惟利是求言偽而辯者開方則筆似懸槌臨症則目如枯炭直謂之醫奴可耳此走醫之罪人也藥有異性不必醫皆知之而走醫不可不知脈有奇經不必醫盡知之而走醫不可不知用奇乘間一時之捷徑也得心應手平日之功用也古人出則行道入則讀書蓋醫學通乎性命知醫則知立命而一切沴戾不能中之可以卻病延年否則己身之危不能免又焉能救人之危耶給上文標點

给下面短文加上标点，并译成现代汉语。 孟子曰無或乎王之不智也雖有天下易生之物也•日暴（pCi）之T•日寒之未有能生者 也吾見亦罕矣吾退而寒之者至矣吾如有萌焉何哉今夫奕之爲數小數也不專心致志則不 得也奕秋通國之善奕者也使奕秋誨二人奕其一人専心致志惟奕秋之爲聽一人雖聽之一 心以爲有鴻鵠將至思援弓繳（zhuo）而射之雖與之俱學弗若之矣爲是其智弗若與曰非然 也（《孟子，告子上》）

给卜-面短文加上标点•并译成现代汉语 空雄之遇秦趙相與約約H自今以來秦之所欲爲趙助之趙之所欲爲秦助之居無幾何 秦興兵攻魏趙欲救之秦Y不説使人讓趙F.曰約□秦之所欲爲趙助之趙之所欲爲秦助之 今秦欲攻魏Ifij趙因欲救之此非約也趙王以告平原君平原君以告公孫龍公孫龍曰亦可以 發使而讓秦王曰趙欲救之今秦王獨不助超此北約也（《呂氏春秋•審應覽•淫辭）

季氏將伐顓臾。冉有、季路見於孔子，曰：“季氏將有事於顓臾。”孔子曰：“求，無乃爾是過與夫顓臾，昔者先王以爲東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐爲”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求!周任有言曰：‘陳力就列，不能者止。’危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣且爾言過矣。虎兕出於押，龜玉毁於櫝中，是誰之過與”冉有曰：“今夫顓臾，固而近於費。今不取，後世必爲子孫憂。”孔子曰：“求!君子疾夫舍曰‘欲之’而必爲之辭。丘也聞：有國有家者，不患寡而患不均，不患貪而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不服，則修文德以來之；既來之，則安之。今由與求也相夫子，遠人不服而不能來也，邦分崩離析而不能守也，而謀動干戈於邦內，吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭牆之内也。”