关于独立纪录片，说法正确的是？
A: 背景上看，90年代以后，伴随民主进程的加快与社会透明度的提高，一种相对宽松的思想气氛容忍一些非主流意识形态浮出水面。
B: 从行为追溯则是80年代中期以后自由职业者的出现，一批文化人跳出体制之外寻找生路。鉴于严密的户籍管理体制，这些自由职业者大多被称作盲流--即没户口、没档案、没正式工作单位，生活在社会体制之外的边缘地带。
C: 边缘文化形态纪录片（简称边缘纪录片）很长时间内无法进入公众传播领域，大多在海外参加电影节或发行。它往往把镜头对准中国社会体制之外的边缘人，倾听他们的隐秘心声与情感陈述，贯注着人道关怀精神和个性特征。
D: 代表作品有吴文光的《流浪北京》和《四海为家》、蒋越的《彼岸》
A: 背景上看，90年代以后，伴随民主进程的加快与社会透明度的提高，一种相对宽松的思想气氛容忍一些非主流意识形态浮出水面。
B: 从行为追溯则是80年代中期以后自由职业者的出现，一批文化人跳出体制之外寻找生路。鉴于严密的户籍管理体制，这些自由职业者大多被称作盲流--即没户口、没档案、没正式工作单位，生活在社会体制之外的边缘地带。
C: 边缘文化形态纪录片（简称边缘纪录片）很长时间内无法进入公众传播领域，大多在海外参加电影节或发行。它往往把镜头对准中国社会体制之外的边缘人，倾听他们的隐秘心声与情感陈述，贯注着人道关怀精神和个性特征。
D: 代表作品有吴文光的《流浪北京》和《四海为家》、蒋越的《彼岸》
举一反三
- 纪录片在题材上主要分为（ ）纪录片两类? A: 长片与短片 B: 电影与电视 C: 社会人文与自然科学 D: 体制内与独立
- 通常情况下，哪一个不是判断纪录片是否为独立制作？ A: 在身份上是否独立于体制之外。 B: 在制作资金的来源上是否独立于主流体制。 C: 在拍摄和播映上是否具有合法性 D: 在所反映的思想和意识形态是否非主流
- 以下关于中国独立纪录片说法正确的是（） A: 其发展轨迹和生存状态完全不同于主流意识形态下的纪录片 B: 中国社会的转型、政治环境的日益宽松、经济生活的持续发展、社会阶层的进一步分化、DV机的家庭化和社会大众的精神表达共同催生了独立纪录片的诞生 C: 独立纪录片在题材的选择上呈现草根化，以边缘题材为主。 D: 创作视点上平民化、拍摄记录上追求纪实性以及整体制作上的个人化。
- 中国电视纪录片中，以主流文化形态为主的纪录片包括《让历史告诉未来》、《望长城》、《沙与海》、《五凤楼》等。
- 在独立纪录片发展的第二阶段，即1993-1997年，说法正确的有？ A: 独立纪录片创作者进行了一定的调整，为了生存的原因，他们开始尝试与电视台合作。事实上早在前一年这种合作就已经开始了。 B: 陈虻将《生活空间》正式定位为“讲述老百姓自己的故事”,一举在体制内确立了平民化的纪录片,此后纪实风格便风行全国。这可以看做是独立纪录片与体制最成功的一次互动。 C: 这一阶段，几部在国内外比较有影响的独立纪录片先后问世。如蒋樾的《彼岸》、段锦川《八廓南街16号》, 《广场》、吴文光的《四海为家》、贾樟柯《小武》、《站台》 D: 这种合作是非常有限的。即使是处于精神分裂的现存体制，它的目标决定了它接受异数（另类）的能力极为有限，它的意识形态性质本质上是抵制纪录片的，它的裂缝也不足以保证富有意义的东西持续出现，总体上不可能持续发展