“子不语乱力怪神”,孔子不明确否定鬼神,而是采取回避态度。关于老子对鬼神的态度,如下哪些话正确:
A: 他自己成了天上的神仙--太上老君，可见他相信鬼神。
B: 老子说“以道莅天下,则鬼不神”,人用道来管理,鬼就不能作怪。传说中的鬼都是能够兴妖作怪的，服从人的管辖的就不是鬼。可见老子根本就不相信存在鬼。
C: 传说的的神都是可以上天，具有超自然力，不服从客观规律的。老子说“天法道”，天上所有事物都要服从道，即服从客观规律。当然也就没有神仙。
D: 老子说“道法自然”，道不是超自然的神力，而是自然现象中体现的客观规律。人、地、天都“法道”，都服从这个规律，因此不存在不受客观规律约束的超自然的鬼和神。
A: 他自己成了天上的神仙--太上老君，可见他相信鬼神。
B: 老子说“以道莅天下,则鬼不神”,人用道来管理,鬼就不能作怪。传说中的鬼都是能够兴妖作怪的，服从人的管辖的就不是鬼。可见老子根本就不相信存在鬼。
C: 传说的的神都是可以上天，具有超自然力，不服从客观规律的。老子说“天法道”，天上所有事物都要服从道，即服从客观规律。当然也就没有神仙。
D: 老子说“道法自然”，道不是超自然的神力，而是自然现象中体现的客观规律。人、地、天都“法道”，都服从这个规律，因此不存在不受客观规律约束的超自然的鬼和神。
举一反三
- “子不语乱力怪神”, 孔子不明确否定鬼神，而是采取回避态度。关于老子对鬼神的态度，如下哪些话正确：
- 老子说“人法地、地法天、天法道，道法自然”。这里的“道法自然”就是道性自然。
- 孔子对神、鬼之类超自然的东西一概采取“存而不论”的态度，“未能事人，焉能事鬼”。
- 老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”这表明（） A: 人可以利用和改变客观规律 B: 人为事物的联系没有客观性 C: 联系具有普遍性和多样性 D: 任何事物之间都相互联系
- 老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”这表明了（） A: 人可以利用和改变客观规律 B: 人为事物的联系没有客观性 C: 联系具有普遍性和多样性 D: 任何事物之间都相互联系