“其所谓理者,同于酷吏所谓法。酷吏以法杀人,后儒以理杀人”是( )的思想
戴震
举一反三
- ()明确指出“后儒以理杀人”甚于“酷吏以法杀人”,对“存理灭欲”的理欲论进行了猛烈抨击
- 清代学者戴震说：“人死于法，犹有怜之者，死于理，其谁怜之。”“酷吏以法杀人，后儒以理杀人。”在此，戴震（）
- 清代学者戴震曾猛烈抨击理学：“酷吏以法杀人，后儒以理杀人。”按照他的逻辑，王守仁“杀人”的手段应是（） A: “存天理，灭人欲” B: “格物致知” C: “发明本心” D: “致良知
- 清代学者戴震说：“人死于法，犹有怜之者，死于理，其谁怜之。”“酷吏以法杀人，后儒以理杀人。”在此，戴震（） A: A教诲后生弟子遵从“三纲五常” B: B告诫乡亲遵纪守法 C: C劝导百姓遵循一种“理性”秩序 D: D舆论上同情违理、非理者
- “自宋以降，仗义死节之士远轶前古，论者以为程朱讲学之效。”而清人戴震指出：“酷吏以法杀人，后儒以礼杀人”。这说明封建思想文化（） A: 都是为中央集权服务的 B: 对社会实践具有反作用 C: 能推动社会发展的进步 D: 对社会的影响是消极的
内容
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批评清代社会“以理杀人”的学者是：（
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汉武帝时期为了巩固其皇权还出现了酷吏。所谓酷吏，就是用残酷的方法进行统治的官员。
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汉代的酷吏的特点是其本身都是我们当今所谓的法律专家。（）
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汉武帝时期为了巩固其皇权还任用酷吏。所谓酷吏，就是指依附于皇权用严酷的手段来打击官员或者民众进行统治的官员
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用【酷吏】造句例子,【酷吏】例句