吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也的意思
举一反三
- 下列对“如有所誉者,其有所试矣”中“试”的解释最正确是( )。
- 下列对“如有所誉者，其有所试矣”中“试”的解释最正确是（） A: 尝试 B: 考验 C: 试图 D: 初次使用
- 选择题——古人说：“敬他还自敬,轻他还自轻”；“善誉人者,人誉之；善毁人者,人毁之”.
- “所以谓人皆有不忍人之心者,今人乍见孺子将入于井,皆有怵惕恻隐之心。非所以内交于孺子之父母也,非所以要誉于乡党朋友也,非恶其声而然也。由是观之,无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人也;无是非之心,非人也。”(《孟子·公孙丑》)“今人之性,饥而欲饱,寒而欲暖,劳而欲休,此人之情性也。今人见长而不敢先食者,将有所让也;劳而不敢求息者,将有所代也。夫子之让乎父,弟之让乎兄,子之代乎父,弟之代乎兄,此二行者,皆反于性而悖于情也;然而孝子之道,礼义之文理也。故顺情性则不辞让矣,辞让则悖于情性矣。用此观之,人之性恶明矣,其善者伪也。”(《荀子·性恶》)
- 古之必有师。师者，所以解惑也。人非者，孰能？惑而不，其为惑也，终矣。生乎吾前，其也固先乎吾，吾从而；生乎吾后，其闻道亦先乎吾，吾从而。吾也，夫庸知其生于吾乎？是故，无长无少，之所存，师之也