众生是原有或缘生？如系原有不合缘生之原则，如系缘生，先有会造业之众生乎？先感业果报而成为众生乎？如系前者清净之众生为何会造业？如系后者已先无自己为何造业，岂能别人之业我们会感果报？是则太冤枉，如系自生他生共生缘生，那么众生不断被创造出来乎，似均不是，可能会被老师骂为世间见，但被莲友问，无法解答。
举一反三
- 《百业经》云：“众生之诸业，百劫不毁灭，因缘成熟时，其果定成熟。”意思是，众生所造之业，过了百劫也不会消失，只要因缘成熟，果报一定会现前，只不过（）。 A: 有些业不会成熟 B: 有些业即生成熟 C: 有些业下世成熟 D: 有些业来世成熟
- 照‘色即是空，空即是色’的理，则器世间和灵魂界应无二致，以均由众缘和合而生故。众生秉真如本性以生，若能无明断尽，圆智寂照，便可成佛，其理甚明。惟云西方净土，系阿弥陀佛所造，殊令费解，盖佛亦人耳，如能创造宇宙，将生两种矛盾：（1）佛所造之净土，必自有佛始，有始必有终，岂不违反宇宙无始无终之说乎？（2）如云系根据‘一切唯心造’之理，则上帝又何尝不可以依其心以造之也？如斯乱造，将出于多元，秩序必乱，尚成世界乎？请就‘诸法缘生’和‘一切唯心造’，予以分析为祷。
- 禅宗认为今生为前生之果报，来世则为今生之果报，因此，众生皆幸福。
- “众生诸苦乐，佛说由业生”，对于这句话，你是如何理解的？
- 请问老师，娑婆众生，生从何来，死从何去呢？