以下有关《尚书》说法正确的有（）。
A: 《尚书》即“上古之书”，又称为《书》或《书经》，是现存最早一本史书。
B: 《尚书》在流传过程中，出现古文尚书（用隶书所写）、今文尚书（用籀书即大篆所写）等本子。
C: 《尚书》按朝代分为：《虞书》、《周书》、《夏书》和《商书》；按文体分为典、谟、诰、誓、训、命。
D: 东晋梅赜奏献《古文尚书》，自宋代以来不断有学者考证指出其中25篇系伪作。
E: 《尚书》的语言古奥典雅，诘屈聱牙，但有些章句也不乏形象性。如“若网在纲，有条而不紊”，“辅车相依，唇亡齿寒”，“若火之燎原，不可向迩，其犹可扑灭”等。
A: 《尚书》即“上古之书”，又称为《书》或《书经》，是现存最早一本史书。
B: 《尚书》在流传过程中，出现古文尚书（用隶书所写）、今文尚书（用籀书即大篆所写）等本子。
C: 《尚书》按朝代分为：《虞书》、《周书》、《夏书》和《商书》；按文体分为典、谟、诰、誓、训、命。
D: 东晋梅赜奏献《古文尚书》，自宋代以来不断有学者考证指出其中25篇系伪作。
E: 《尚书》的语言古奥典雅，诘屈聱牙，但有些章句也不乏形象性。如“若网在纲，有条而不紊”，“辅车相依，唇亡齿寒”，“若火之燎原，不可向迩，其犹可扑灭”等。
举一反三
- 以下有关《尚书》说法，正确的有（ ）。 A: 《尚书》即“上古之书”，又称为《书》或《书经》，是现存最早一本史书。 B: 《尚书》在流传过程中，出现古文尚书（用隶书所写）、今文尚书（用籀书即大篆所写）等本子。 C: 《尚书》按朝代分为：《虞书》、《周书》、《夏书》和《商书》；按文体分为典、谟、诰、誓、训、命。 D: 《尚书》的语言古奥典雅，诘屈聱牙，但有些章句也不乏形象性。如“若网在纲，有条而不紊”，“辅车相依，唇亡齿寒”，“若火之燎原，不可向迩，其犹可扑灭”等。
- 以下有关《尚书》的表述，正确的有（ ）。 A: 《尚书》即“上古之书”，又称为《书》或《书经》。 B: 《尚书》在流传过程中，出现古文尚书（用隶书所写）、今文尚书（用籀书即大篆所写）等本子。 C: 《尚书》按朝代分为：《虞书》、《周书》、《夏书》和《商书》；按文体分为典、谟、诰、誓、训、命。 D: 《尚书》属于编年史历史散文。 E: 《尚书》的语言古奥典雅，诘屈聱牙，但有些章句也不乏形象性。如“若网在纲，有条而不紊”，“辅车相依，唇亡齿寒”等。
- 秦始皇焚书给《尚书》的流传带来毁灭性打击,原有的《尚书》抄本几乎全部被毁。汉代重新重视儒学,由秦朝博士官伏生口授,用汉代通行文字隶书写成,流传下了 28 篇《尚书》中的篇目,被称之为今文《尚书》。汉景帝末年,相传鲁恭王在曲阜的孔家壁中发现的《尚书》,因以先秦古文字书写,称为古文《尚书》。然而在西晋战乱年间,今、古《尚书》全部亡逸。东晋初年,豫章内史梅赜给朝廷献上《尚书》58 篇,包括今文《尚书》33 篇、古文《尚书》25 篇。现今流传的《尚书》都是根据梅赜所献的版本编修。但史学界对梅赜所献《尚书》持疑,尤其认为古文《尚书》可能是伪作。 以下对于文段的理解,正确的一项是:( ) A: 史学家认为在孔家壁发现的古文《尚书》可能是伪作 B: 今文《尚书》共 28 篇,是在汉景帝时期写成的 C: 古文《尚书》的“古文”源于其用先秦古文字书写 D: 今文《尚书》经梅赜增添后,由 28 篇变为 33 篇
- 《尚书》用散文写成,按朝代编排,分成《虞书》、《夏书》、《商书》和《周书》》
- 《尚书》有“古文尚书”与“今文尚书”之分，其中，“今文尚书”共有（）篇