余英时在《士与中国文化》一书中指出“15世纪以来，弃儒就贾是中国社会史上的普遍的新现象。不但贾人多从士人中来而且士人也往往出身于商贾家庭。明清的中国也可以说是一个士魂商才的时代”这种现象表明明清时期（）
举一反三
- 余英时在《士与中国文化》一书中指出“15世纪以来，弃儒就贾是中国社会史上的普遍的新现象。不但贾人多从士人中来而且士人也往往出身于商贾家庭。明清的中国也可以说是一个士魂商才的时代”这种现象表明明清时期（） A: 政府的重农抑商政策已名存实亡 B: 商品经济的发展促使传统的社会结构发生变化 C: 读书人通过商业活动跻身仕途 D: 商业经营的好坏是衡量士人成功与否的标准
- 余英时在《士与中国文化》一书中指出“15世纪以来，弃儒就贾是中国社会史上的普遍的新现象。不但贾人多从士人中来而且士人也往往出身于商贾家庭。明清的中国也可以说是一个士魂商才的时代”这种现象表明明清时期（） A: A政府的重农抑商政策已名存实亡 B: B商品经济的发展促使传统的社会结构发生变化 C: C读书人通过商业活动跻身仕途 D: D商业经营的好坏是衡量士人成功与否的标准
- 余英时先生在《明清变迁时期社会与文化的转变》一文中曾指出：“明清变迁时期一个非常具有意义的社会转变就是（）与（）的关系。 A: 农 B: 工 C: 士 D: 商
- “士人”是中国古代文人知识分子的统称。西周、春秋时代,“士”在政治上居于卿大夫与庶民之间,处于贵族的最低层;士大夫的称谓是战国中叶才流行开来的,是指士人与官僚的合二为一;明清之际“士人从商,商人入仕”,是社会结构变动的一大特色。下列关于中国士人阶层的说法正确的是: A: “礼贤下士”为春秋战国时期诸子百家治国搭建了政治舞台 B: 明清之际的“士人从商”反映抑商政策转变,等级观念淡化 C: 面对鸦片战争失败,当时开明士大夫阶层发动了“自强”运动 D: “穷则独善其身,达则兼济天下”反映了士人阶层的自我修养和社会责任意识
- 意大利传教士利玛窦和德国传教士（）是明清时期耶稣会士在中国成功者的代表。