龙场悟道成为王阳明心学确立的标志，其实质是
A: 夫私者人之心也，人必有私而后其心乃见，若无私则无心矣
B: 心即理也。天下又有心外之事、心外之理乎？
C: 性无不善，故知无不良，良知即是未发之中
D: 知之真切笃实处，即是行；行之明觉精察处，即是知
E: 知至者，知也；至之者，致知也。此知行之所以一也
A: 夫私者人之心也，人必有私而后其心乃见，若无私则无心矣
B: 心即理也。天下又有心外之事、心外之理乎？
C: 性无不善，故知无不良，良知即是未发之中
D: 知之真切笃实处，即是行；行之明觉精察处，即是知
E: 知至者，知也；至之者，致知也。此知行之所以一也
举一反三
- “知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。”这句话应该出自（） A: 朱熹 B: 顾炎武 C: 黄宗羲 D: 王阳明
- 王阳明说“_____”。意思是真正的知一定要落实到行上，只有落实到行上，有了切实的体验，才算得上知，否则就是“未知”（ ）。 A: 知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知 B: 知是行的主意，行是知的功夫 C: 真知即所以为行，不行不足谓之知 D: 知是行之始，行是知之成
- 王守仁倡导“知行合一”,曾说过:“知之真切笃实处即是行,行之明觉精察处即是知。”这一观点表明 A: 知中有行行中有知 B: 先实践后有正确认识 C: 对格物致知的继承 D: 知行是先后两个程序
- 翻译：孟子曰：“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。殀寿不贰，修身以俟之，所以立命也。”
- “人者,天地万物之心也；心者,天地万物之主也.心即是天,言心则天地万物皆举之矣.”这一观点为什么属于主观唯心主义