儒家思想是中国传统文化的核心，汉武帝时期，儒家思想经过改造，符合中央集权政治的需要，开始在中国社会中占据统治地位。西汉时期对儒家思想的改造表现为：（）
A: 我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴
B: 明主之国，无书简之文，以法为教，无先王之语，以吏为师
C: 天子受命于天，天下受命于天子
D: 天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭
A: 我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴
B: 明主之国，无书简之文，以法为教，无先王之语，以吏为师
C: 天子受命于天，天下受命于天子
D: 天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭
举一反三
- 儒家思想是中国传统文化的核心，汉武帝时期，儒家思想经过改造，符合中央集权政治的需要，开始在中国社会中占据统治地位。西汉时期对儒家思想的改造表现为：（） A: 我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴 B: 明主之国，无书简之文，以法为教，无先王之语，以吏为师 C: 天子受命于天，天下受命于天子 D: 天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭
- 江都王刘非是汉武帝同父异母的兄长，骄横好胜。汉武帝为教育、引导刘非，任命董仲舒为江都相。根据所学知识，你认为董仲舒用以引导刘非的言论主要是（） A: “我无为，而民白化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。” B: “明主之国，无书简之文，以法为教，无先王之语，以吏为师” C: “天子受命于天，天下受命于天子” D: “天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”
- 江都（今扬州）王刘非是汉武帝的同父异母兄，骄横好胜，不太听命于中央。汉武帝为教育、引导刘非，任命董仲舒为江都相。根据所学知识，你认为董仲舒用以引导刘非的学说主要是（） A: “我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴” B: “明主之国，无书简之文，以法为教，无先王之语，以吏为师” C: “天子受命于天，天下受命于天子” D: “天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”
- 江都王刘非是汉武帝同父异母的兄长，骄横好胜。汉武帝为教育、引导刘非，任命董仲舒为江都相。根据所学知识，你认为董仲舒用以引导刘非的言论主要是（） A: A“我无为，而民白化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。” B: B“明主之国，无书简之文，以法为教，无先王之语，以吏为师” C: C“天子受命于天，天下受命于天子” D: D“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”
- 江都（今扬州）王刘非是汉武帝的同父异母兄，骄横好胜，不太听命于中央。汉武帝为教育、引导刘非，任命董仲舒为江都相。根据所学知识，你认为董仲舒用以引导刘非的学说主要是（） A: A“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴” B: B“明主之国，无书简之文，以法为教，无先王之语，以吏为师” C: C“天子受命于天，天下受命于天子” D: D“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”